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　　高考写稿读本（第一讲）

　　南京大学隶属中学　虞晔如

　　第1讲

　　写在前边的话

　　(一)作文与语文教导

　　如果问：语文高考考什么？评语言，考思维，考知识教化，考以语言为用具对知识教化进行思维加工来分析和惩办问题的本领。语文高考命题越来越可贵对学生语言教导、思维教导和知识教化的测试。作文试题更是对考生三种语文基本教导的综合测试。著作用词是否得当，句子是否通顺，修辞是否妥帖，标点是否正确，书写是否范例等，这些都是语言方面的问题。审题能否正确领略题意，不雅点是否正确，中心是否高出，思绪是否清晰，梦想和联想是否丰富而合理，推理是否严密等，这些都是思维方面的问题。能否有充分而典型的事实材料和表面材料可供选择，使著作内容充实而富裕新意，这又是知识教化方面的问题。

　　绝大多数同学这三种基本教导似乎都不差，但是，他们还是怕写稿文，尤其是考试作文。但是高考作文又是“六合第一大题”，60分作文，谁敢不可贵？“唉，想说爱你阻截易！”

　　是以，在本书的前边，我想先和同学们说说——

　　作文就是真实的“你”

　　常有同学跟我说，我写“随笔”感觉挺好的，为什么一到写考试作文，就不会写了？

　　是的，随笔妙在泄露一个真实的自我。心有所动而作，情有所感而发，缘情为文，因思而作，无缘无故。莫得桎梏，莫得支吾，莫得卖弄，生活的本色反而尽现。“写”是倾吐、宣泄，“读”它，也便如交谈般亲切。

　　随笔妙在无往不在，遍地涌现。由于少了题材、主题、文学、表达等等的不断，春花秋叶四时更迭，烦恼烦嚣欢声笑语，六合万物众相百态，凡东说念主小事点滴琐记，无一不可以信手拈来，斐然成篇。写稿的冲动往往来自“刹那”的引发。因而一篇著作常常是人命个体在特定时刻的“一页心灵史”。

　　随笔妙在“纯粹”。想若何写就若何写，有什么就写什么，“一颗水落地，任它南北东西流淌云尔。”这种表达的无邪性给了写稿东体最大的解放性，减弱天然，不怕惧，不讨厌，文思天然如水而流，如泉而涌。芳华之血，心灵之火，思维之流，一朝用预先用心编好的竹篮去装它，它也许早已跑掉、漏掉了。

　　那么，这说明什么？

　　第一，“作文是什么？”一篇著作一颗灵魂。“作文”是个性的文字响应，作“文”是人命的活动方式，作文是一种人命状态。高考作文就是用你的笔，向阅卷淳厚展示真实的你，也展示你人命的最好状态。

　　第二，“作文写什么？”寻找感动。作文不过是把眼里看到的、心有所动的、脑中预见的写出来罢了。不要急著作“写什么”，首要的是“生活中到底发生了些什么?它们又告诉了你些什么?”

　　第三，“作文若何写？”通盘的作文指导都不过乎在两点上着力：写什么，若何写。前者是内容，后者是方法，前者比后者更首要。不讲章程，莫得方圆；太讲章程，莫得鲁班。作文，作文，著作是作念出来的，又不是“作念”出来的；著作需要“作念”，却万万不可太“作念”。“作念”出来的著作可以是和蔼的，精致的，如塑料花、绢花，却绝对“作念”不出鲜美的活花、鲜花。其实作文就是一种心灵的对话活动，你和自我的对话，和天地万物的对话，和阅卷淳厚的对话。对话天然也有聪惠、有技巧。淳厚莫得点铁成金的才略，但是，我亦然高考路上的一个思考者，一个跋涉者。请你和我同业。

　　开拓无限的写稿天地

　　“说”是另一种“写”。“舌头，人命的火器。”你毅力到了吗？言语亦然一种写，可比“写”更减弱恣意。随心说，有准备地说；随意说，理性地说；清晰连贯地说，围绕话题有理有据有序有重点地说，接洽试验有针对、有创见地说，创设情境风趣盎然地说……要想“说”，先要“想”，想得好，才能说得好。运动思绪在前，言语外化在后，动口之前，往往动脑动手。而“先想后说——边想边说——边说边想——说后再想”，写成文字也就绝不困难。可见，言语之中巧练文。

　　“听”中也寓“写”。小王言语，思维敏捷谈锋甚健，小李言语，幽默风趣机智稳健……对语言的揣摩鉴戒，得来全不费工夫。听“焦点”，评东说念主物事件，学到了范例、准确的专题评论语言和瀽瓴高屋的思惟见解。听“评话”，摹情思物态，学到了逼真逼真、摄东说念主心魄的表面语言。听音乐，想情境，把音乐语言转变成为文字语言，在练习情操的同期，锻真金不怕火了联想和梦想……最首要的是，那种充满着东说念主文关怀的学习氛围中，天然升华出一种写稿所必需的自主东说念主格、进取心态和浓郁的文化气味。

　　多“读”才能善“写”。贫乏，是语文本领的致命伤。念书不只是是获取信息，更是为了“立东说念主”。“读”使东说念主“硬”了，“厚”了，“高”了，不再有“软骨病”、“贫血症”，更不是匍匐在困难眼下的“侏儒”。

　　阅读什么？能眩惑咱们的，使咱们鬼使神差想读、想听、想说、想写，从中获得欣喜感、解放感、种植感；能燃烧咱们情思之火的，燃烧咱们的感知力、联想力、思考力、创造力，从而开释出心情的力量、说念德的力量、聪惠的力量、创造的力量，开释出东说念主的自我解放、自我完结的力量。

　　怎样阅读？让心灵与思惟和行家进行精神的对话、心灵的交流。读泰戈尔、纪伯伦、米兰•昆德拉，也读鲁迅、钱钟书、沈从文、金庸、王小波……；你爱读“大江东去”，他爱读《百年孤独》。零丁的、有发现的、有创见的阅读，为咱们打开了一扇聪惠之门，更为写稿锻造了一颗健全的灵魂。这才是在作文的“形”之上、之外的更首要的东西——一颗高翔的灵魂。而这是开辟不尽、永不枯竭的最首要的写稿资源！

　　引发芳华的人命体验

　　生活之源，生生不断，读、写、听、说、思、不雅……都是生活。

　　减弱时咱们散步校园，轻哼小曲，烦恼时咱们欲泣欲诉，仰天浩叹。生活形式虽然两点一线，但重复中发现独特，就能发现每天的太阳都是新的；时间是不可逆的，但流动中捕捉刹那，“永恒便在刹那间保藏”。只消咱们寄望，每天咱们的生活都在上演一幕幕话剧；只消咱们思考，周围的寻常小事都藏着生活的真义。快速前进的社会每天都有新的“发现”，为写稿提供最新鲜的时期流水。报刊用文华飞扬的语言传达着生活的平平仄仄，影视用其独特的语言展示着社会的赤橙黄绿，报刊影视里的语言是咱们能战斗到的最新鲜、最有信息的语言。音乐、绘制、建筑……致使饮食、服装都向咱们传递着文化信息。这里，语言承载着社会的浪花在潮涨潮落。

　　为什么老要怀恨莫得内容可写？为什么不去关注和思考发生在咱们身边的“精彩纷呈”的“事件”？不雅赏日月星辰，凝神山川河流，触及社会焦点，追踪步地话题，关注家长里短，放眼环球世界。企业改制、下岗分流、环境保护、西部开辟、教导教育、农民连累、糜烂现象、升学办事、青少年罪犯、庸俗文化的泛滥、社会风气的恶化、贫富悬殊的加重、精神家园的丧失，党风、行风、风气、贫穷、失业、失学、民生、人心乃至六合风浪幻化，只消你用芳华的眼睛不雅察这个世界，用芳华的思惟思考这个世界，用芳华的心智不雅照这个世界，你已经在提高不雅察、思考和表达本领了。著作本是多情物，当这些咱们天天看到、听到和感受到的活生生的现实进入写稿的视野，当咱们用芳华的人命去拥抱这幻化的广阔的世界，写出的著作，必有鲜活的人命在其中跳荡，喷洒的是热血，燃烧的是真情。

　　作文就是生活的一部分。课内和课外是语文教学的双翼，只展开一翼，天然飞翔无力，只消双翼并举，才能解放飞翔，如大鹏那样“扶摇而上九万里”。

　　塑造宝贵的创造品格

　　作文的内容是联想。联想，是对生活的审好意思，就是用本人能够欺骗的才智，去创造本人想要的生活。

　　把社会和天然如鱼得水：联想不是“匪夷所思”，而是响应作者对社会、东说念主生的总体思考。

　　把现实和逸想奥密结合：联想不是胡编乱造，而是容身于现实的基础，在更高的条理上展示一种生活的真实。

　　把抽象化为形象：联想不是恣意拼凑，而是用清新的形象来表现你对多彩生活独特的认识和诗意的憧憬。

　　把平凡化为神奇：联想不是追赶离奇，而是对凡东说念主小事点滴蓄积的奥密的从新组合。

　　将甲体移入乙体：联想不是添枝增叶，而是用最概略的构想把不同的片段剪接在一起。

　　将古东说念主变为今东说念主：联想不是虚拟虚想，而是对现实的准确把合手转为对历史的再度创造。

　　将海角缩为目前：联想不是主不雅估量，而是在心灵的疆城里解放地驰骋。

　　将未有视为存在：联想不是生活的虚伪，而是证据已有的特征来推知未有的新特性，在一定的情境中逻辑的合剪发展。

　　将存在化为虚幻：联想不是违反真实，而是借虚幻荒唐来响应现实。

　　将直观升腾为理性：联想不是难望项背，而是以理性相识为底蕴的形象化思维。

　　总之，“推”他东说念主所未推之理，“想”他东说念主所未想之形象。碰红运，你的作文还贫乏吗？

　　生活并思考着，作文并快乐着

　　“地球上最好意思的花朵是思维着的精神。”（恩格斯）习惯上，东说念主们心爱用静止的不雅念看待事物，否则，似乎什么也看不清醒。但是咱们更应该用大脑来思维。大脑不等于眼睛，不应该被眼睛前边的东西局限，当咱们看见叶子时，大脑应该看清叶子背后的那些东西。因为思维是宽广的，思维是深邃的，思维是具有穿透力的，它可以穿透历史，也可以穿透畴昔。比如生活中有许许多多小事，有东说念主“目大不睹”，“听而不闻”，有东说念主“见而不思”，“闻而不想”，这就是笼统不雅察中的思考，思录取的不雅察。就不雅而言，有不雅“点”思“面”，不雅“形”思“神”，不雅“物”思“理”，不雅“此”思“彼”，不雅“果”思“因”，不雅“因”思“果”……再拿不雅“果”而思“因”说吧，又有先果后因，先因后果，一因多果，一果多因，原因中的原因，结果后的结果……如果学会这种分析，那将是终身有益的。

　　作文的创造之花中，最亮丽的是个性。真实的个性是什么？是零丁东说念主格，是解放精神，是判断力和批判毅力，一句话，是思惟。思惟从那儿来？从思录取来。思考什么？思考东说念主生和社会，思考历史和现实，思考本人和他东说念主。咱们都生活在人命群体当中，如何从人命群体当中发现自我，寻求群体人命关注的更高条理的追求，通过自我的表述，而在同期代中种植到一种精神，体现一种价值的取向？即使现实生活中有好多无奈，也应把东说念主们引颈到一个更高的田地。也只消这样，你才能通过作文来发展、种植本人的人命。

　　易卜生说：“你的最大做事是把你这块材料铸形成器。”每个东说念主都是六合中寡二少双的“这一个”。你知说念本人是最大的财富吗？你知说念任何矿产的资源都是有限的，惟有本人的财富是值得你毕生开辟，远无尽头的吗？那么，不要局促写稿文，不要只为了考试或者应付而写。东说念主，只消东说念主自身，才是最首要的资源，才最值得作为写稿资源来开辟。

　　（二）作文评价的变化及说念理

　　近几年的高考作文评价有什么变化？

　　1999年宇宙高考作文题“假如记忆可以移植”，拉开了作文思维观看的千般化、无邪性、开放性的序幕；2000年宇宙高考作文题“谜底是丰富多彩的”，进一步观看学生的千般化思维，同期，作文评分初次推出“两级”评分制，即“基础等第”和“发展等第”，可贵基础，饱读励创新。咱们把2000年以后的作文评价详尽为三句话：三个淡化，两级规范，一个导向。

　　所谓三个淡化，一是淡化审题难度，题目寰球都能懂，谜底是丰富多彩的。曾几何时，审题对高考作文是多么首要。一个很有才华的考生，会因审题诞妄而一落千丈。而话题作文对审题渐渐淡化，评判也更加宽恕。高考作文更多透出东说念主文关怀，关注社会，学会念书，拓开眼界，拓开心怀，拓开翰墨，更多注重内心探索，只消言之有理，言之有据，言之有文，便能立于不败。但是淡化审题不等于不要审题。对于题目提供的材料与话题，你一定要好好地分析配景材料、作文要求以及限制条件，从话题登程，详情著作的写稿内容。否则，仍会出现“年年岁岁话审题，岁岁年年有走题”的问题。

　　二是淡化了文体要求，且由“文体不限”而进一步明确为“文体自定”。这种“解放”表现为任何一种文体都有可能写出优秀的著作，更故意于你挥洒个性，“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，各路东说念主马尽可大有作为。但是，“文体自定”不等于不考究文体，对每位考生而言，还是“文体有限”的，因为你只能选择一种文体。

　　三是淡化了题材要求，在端正的话题内，你可以解放的表达见解，解放的表达心扉。倘若该话题从某一角度激活了你的思维，你完全可以不受题材、文学限制，自主地登科擅长的文体，使用属于本人的充满个性的语言，真实、真切、真诚、真挚地表达本人对于生活的体察、感受、思考和相识。这就在作文内容上给了你极为开阔的选择空间，让你最大限制地阐述个性特长。

　　所谓两级规范，指高评语文评分规范把“作文要求”分为“基础等第”50分和“发展等第”10分。

　　基础等第，按照写稿内容、语言、结构、书写这四个方面的基本要求阔别不同的层级。①符合题意 ②符合文体要求 ③心情真挚，思惟健康 ④内容充实，中心明确 ⑤语言通顺，结构完整 ⑥书写范例，标点正确。所列六项内容跟往日相比，全体调整和裁汰了规范，更符合中学生作文的特色和试验，也更符合各样文体的通则。

　　对于“发展等第”，建议了4点要求。

　　①深刻。透过现象深入内容，指示问题产生的原因，不雅点具有启发作用。这是对著作内容方面的要求。主要看作者对事物的相识，如，透过现象深入内容，而不为名义现象所勾引；从事物的内容揭示事物发展的根底原因，而不是浅尝辄止；能够从事物发生发展的根底原因预料事物发展的趋势和结果，而不是放饭流歠。

　　②丰富。即材料丰富，形象丰润，意境深远。这是对著作表达方面的要求。善于欺骗记述、描写、有计划、抒情、说明种种表达方式。在有文体要求的著作中应以一种表达方式为主综合欺骗种种表达方式。在无文体要求的著作中，更需要无邪解放地欺骗种种表达方式，以更好地表达思惟内容。

　　③“有文华”。指词语生动，句式无邪，善于欺骗修辞手法，词句有意蕴。这是对著作语言的要求。对语言欺骗本领作出了比较科学的认识，何况给高考阅卷评分提供了更趋客不雅公允的规范。

　　④“有创新”。指见解新颖，材料新鲜，构思新巧，推理联想有独到之处，有个性特征。“以我手写我心”，从内容构思到语言欺骗，有某点突破，著作就有创新。

　　“发展等第”是对往日《考试说明》笼而统之几大点中的“思惟”和“语言”方面的细化和强化。细化，是使之条款化、具体化，更具有可操作性；而强化则是完结时期要求，体现教导教育的要旨，引发学生求异创新的潜能。概略的说，在思惟上表现了某些创见，或者是在语言表达上表现了某些才华，都可以通过这个发展等第来加以饱读励。

　　也正因为如此，一部分同学认为：有了“发展等第”了，还在“基础”上转悠什么呢？只消对准“发展等第”的四个要点操练操练，离得手就不远了。

　　这话乍一听，是有道理，而且对一部分作文水平较为优秀的同学，也确应如此。但这样的同学为数少许。试验上多数东说念主都得一步一个脚印，一步一个台阶，循序渐进，拾级而上。否则，空中楼阁，联想也难；天上海市，看一眼还需要红运；何况那一篇实实在在、真刀真枪、立马要见分晓的高考作文呢？

　　是以，尽管“基础等第”的要求确实是大地面放宽了，但咱们的教授还必须从基础着手，教授塌实写好“及格文”的本领，保证基础等第分。起初要符合文字通顺、书写范例、卷面整洁、标点标记使用正确等最基本的要求。第二，要有较强的文体感。还是要按三大文体的特色、规范，或荟萃或穿插进行数次达标教授，在实战中明确每一种文体的基本规范、一般要求，而后再查漏补缺。有此严格甚至刻板的“故去”的几个“回合”，才有其后的“活来”的“发展”。

　　又有同学认为“拿发展分太难啦，能多拿些基础分就可以了”。这话也只是讲对了一半。基础等第与发展等第不一定是对应的关系，基础等第为三、四类的著作，在发展等第中一般得不到分，基础等第为一、二类的著作，可证据发展等第的12个评分点，以一点高出者按等评分，直至满分。反过来说，具备“发展等第”中的某一点或几点，往往又能举高你的基础分。这就使作文分数更加拉开档次了。对好作文来说，是诚心诚意；对中下第作文来说，是雪上加霜。得不到发展分的东说念主，就意味着60分的作文对他来说就只消50分，无形中10分早就丢掉了。

　　“发展等第”的达标教授，也需分条理按规律进行。第一步是明确在不同的文体中，“发展等第”的所指为何，本人的实力状态怎样；在每一次的教授中，能针对弱项短处，有所弥补、改进乃至提高。第二步可以设计作文话题，掌合手一些何种作文在文学的选择上宜于偏重记述，在材料的选择上宜于偏重现实等方法技巧。第三步可以在“基础”过关的前提下，分文体进行几次跳跃性的“发展等第”教授。搞几次升格教授，针对问题关键，对照“发展等第”的分项要求认真修改，将原作提高一至两个档次。总之，从理性到理性，又从理性到理性，往返反复，几个回合，不会不提高。

　　所谓一个导向，指以上的三个淡化，两个层级，它们的落脚点就是一个想法：为同学们的写稿才华搭建更为宽阔的平台，便于同学们展示本人的风仪才华。

　　有学生要问：“淳厚，你能不行给咱们押一个‘宝’——今后高考作文考什么？”

　　“变”是永恒的。高考命题总证据教师的教学状态、学生的学习状态在变。行家们命题前总要思考这样一个问题：什么是刻下语文教学和学习的瑕疵？命题就往就在这“瑕疵”上作著作。即以2003年高考作文来说，将《韩非子》中的一个寓言故事作为作文题材配景，一是体现了对传统文化的挖掘和利用；二是体现了作文内容和形式的创新，话题的含义不再是单向性的，写稿时不行只凭理性判断来写著作，而是要理性地辩证地辩论问题，要情理结合；三是把教育、学生和社会三者统一起来。要肆业生把学校学到的东西用到社会现象的不雅察处理上。2004年，由宇宙高考作文试题和各省的自主命题可见，高考作文的设立更加东说念主性化，更加高出对考生基本教导与修养的观看。遵厌兆祥地提高本人的语文教导，把东说念主性中好意思好的东西通过作文展现在阅卷者面前，方是以不变应万变之本。

　　“语文的外延和生活的外延非常”，不，应该说，作文的外延大于生活的外延。东说念主心比天际六合更无边，装得下通盘的梦想与渴慕，无穷丰富、无穷幻化的心灵，造就了丰富多彩的新东说念主和永不重复的作文。高考作文，就是在端正的话题范围之内，以咱们本人的人命活动方式表现最真实的天然与东说念主生，去始创更好意思好的东说念主生与畴昔。

　　你就是一说念愿意，愿意就在你的笔下！

　　针对性教授

　　（1）大千世界，万象风骚。但大千世界老是由一个个的“我”与万事万物组合而成的，在万象风骚中往往就有那么一朵刺想法火花或那么刹那难忘的灿烂与“我”血脉相连，甚至就是“我”的光彩。因此，大千世界中的每一个“我”都极为首要，大千世界中的“万象风骚”正是成千上万的“我”和万事万物相依相托相碰相撞的火花。大千世界里，每一个“我”都阻截忽视；大千世界里，每一个“我”都不应骄狂。否则，咱们的人命将失去光彩。但是咱们有时自信“我就是我”；有时也阴暗，常常会问：“谁能告诉我，我是谁？”

　　请以“我”为话题，自拟题目写一篇不少于800字的著作。要求内容真实、有真情实感。

　　[指示]话题以立东说念主为中心，指导咱们正确相识本人。生活中，有东说念主太可贵自我，有东说念主太蔑视自我。太可贵自我者往往目中无东说念主，疯狂自大，久而久之酿成大祸。太蔑视自我者往往失去信心，甚至傲睨自若。怎样相识自我，怎样发现自我的上风，怎样估价自我，怎样阐述自我，这决不是只是是每一个“自我”的小事，这触及至每一个“自我”怎样才能优秀起来汇成咱们中华英才教导的大事。同学们，成千上万中，每一个“我”都首要，容身于成为优秀的“我”去思考，去发掘，去展示，去瞻望吧，去评判“我”的上风与劣势，明白“我”对于社会也首要的深层含义。

　　参考题目：①我本善良（勤劳、赤诚、平凡、聪敏……）②我与社会（生活、得手……）③不行莫得我 ④感悟东说念主生 ⑤生活的真义 ⑥我的自白（故事……）⑦ 他东说念主眼中的我。

　　（2）阅读底下一段文字，证据要求作文。

　　我的眼睛和耳朵，是为相识别东说念主、倾听别东说念主；/我的脚，是为走近别东说念主；/我的手，是为匡助别东说念主、牵引别东说念主；/我的脑子，是为造福别东说念主；/我的心，是为怜惜别东说念主、爱别东说念主；/说真的，若莫得别东说念主，我还能成为我吗？

　　是啊，“若莫得别东说念主，我还能成为我吗”？生活中，莫得东说念主能够单独生存，莫得谁能离得开别东说念主。咱们应该怎样对待本人，又该怎样对待别东说念主呢？在生活中，你是怎样对待本人，又是怎样对待别东说念主的呢？

　　请你以“本人与别东说念主”为话题，写一篇800字独揽的著作，立意自定，文体自选，题目自拟。

　　[指导]这个话题的写稿范围是很广的。在内容的选择上，可写关爱亲东说念主吐亲情，或关爱友情显挚情，也可写关爱世情唤真情，还可写关爱弱者见情面。总之，要选择能感动本人也能感动别东说念主的内容。可记述、描写，也可有计划、抒情。若从记述类文体角度构思，可记述一个曾经怎样对待本人的故事，如对往日以自我为中心不怜惜他东说念主的自我反省，也可讲述一个在倾听别东说念主、走近别东说念主、怜惜别东说念主、存眷他东说念主等经过中得到快乐的故事。若从有计划类文体角度构思，可评释应该怎样对待本人，应该怎样对待别东说念主的自我相识。也可写成声情并茂的散文，如以某个诗句为切入点，登科相应的内容。

　　高考写稿读本（第二讲）

　　高考写稿读本

　　南京大学隶属中学　虞晔如

　　第2讲

　　什么是“符合题意”

　　1、考点解说

　　高考作文与解放作文最大的区别就是有统一的命题，有命题就要求作文符合题意。符合题意，就是要对试题展现的各个组成部分作准确、全面地审读和认识，不偏不漏，原原本本地按要求作文。考生要善于从关键词句中提取首要信息，准确把合手命题意图。还要仔细阅读分析题目中的每一句话、每一个词，包括写稿要求中的每一项内容，确保无一遗漏。因此，应试作文的第一步就是审题。

　　审题，就是通过对考题的审读、揣摩、分析，详情写稿的方式、范围和文体，把合手写稿中心和立意处所。审题，是一种本领，是阅读本领、分析本领、详尽本领的综合欺骗。一说念高考作文试题往往可以分解为“标题”“材料”和“戒备”(或“要求”)三个部分。但不是每年每说念作文题都必有这三个部分，“标题作文”就可能莫得材料，“材料作文”也可能要你自拟题目，“话题作文”虽然给出了话题但往往也有材料的指示和限制。哪一项审读漏了，认识错了都可能差之豪厘，失之沉。

　　提醒同学们：审题诞妄，是原则舛误，是全局性舛误。此着失慎，满盘皆输。影响高考全局，影响上线登科，你一定要慎之又慎之。

　　2、作文题点击

　　（1）阅读底下的材料，证据要求作文。（2002年宇宙高考作文题）

　　有一位登山者，在途中遇到摇风雪。他深知不尽快找到避风处，非冻死不可。他走啊走啊，腿已经迈不开了。就在这时，脚碰到一个硬邦邦的东西，扒开雪一看，竟然是一个快冻僵的东说念主。登山者犯难了：是延续向前，还是停驻来支持这个生分东说念主？心灵深处移山倒海之后，他坚韧作出决定，脱下手套，给那东说念主作念推拿。经过一番推拿，生分东说念主可以活动了，而登山者也因此暖和了本人的身心。临了两个东说念主相互搀扶着走出了困境。

　　也许不是东说念主东说念主都会碰上这种生死的抉择，但是每个东说念主却常常遇到、见到、听到一些震憾心灵需要作出选择的事情。那时，咱们寰球是怎样选择的呢？又应该如何选择呢？请以“心灵的选择”为话题写一篇作文，所写内容必须在这个话题的范围之内。

　　[分析]“心灵的选择”这个话题，可以认识为两个圈：外圈是“选择”；内圈是“心灵的”。东说念主的一生，濒临着并进行着层峦迭嶂的形形色色的选择。选择是普遍存在并时常进行的，但不是通盘的选择都属于“心灵”方面的。而这个话题的要求是必须写出东说念主的“内心、思惟、精神”等等的选择，才算进入了话题范围的内圈，才算完全符合题意。这就是说，你所写的选择，非论大小，非论是时常的还是偶然发生的，非论是学校的还是社会的，非论是个东说念主还是集体：它在选择的时候，都必须有内心的活动、思惟的参予、精神的指导；都必须倾听灵魂深处的声息，让潜藏的内心站出来进行抉择。进入了心灵的选择，才更显示出这个选择的稳固和深刻，才更显示出这个进行选择的东说念主的成长和老练。话题材料中，人命的安慰，恶劣的生存环境，强化了这种选择，但是登山者经过心灵深处移山倒海之后，坚韧停驻来向一个生分东说念主伸出援助之手，这是崇高品德的选择，这是伟大精神的选择。

　　同期，考生还要明白：“登山者的故事”只起绪论或例子的作用。材料引出话题，也作为例子匡助考生认识话题。话题前引述了登山者的故事，但并不要求考生一定要写“生死抉择”的题材，也莫得限度考生一定要写匡助别东说念主的题材，而是让考生写那些“常常遇到、见到、听到的，震憾心灵需要作出选择的事情。”考生也不一定按照登山故事中体现出来的说念德不雅念、价值不雅念去立意，因为许多心灵的选择是不属于帮东说念主救东说念主的。这个话题既有一定的限制因素又有极大的写稿解放。只如果选择者在矛盾的境况下，对某种思惟、精神、品德、情操等向真善好意思升华的选择即可。

　　（2）阅读底下的文字，证据要求作文。（2003年宇宙高考作文题）

　　宋国有个富东说念主，一天大雨把他家的墙淋坏了。他女儿说：“不修好，一定会有东说念主来偷窃。”邻居家的一位老东说念主也这样说。晚上富东说念主家里居然丢失了好多东西。富东说念主认为他女儿很聪敏，而怀疑是邻居家老东说念主偷的。

　　《韩非子》中的这个寓言。直到今天，咱们仍然可以在现实生活顺耳到类似的故事；但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。咱们在相识事物和处理问题的时候，心情上的亲疏遐迩和对事物融会的正误浅深有没相干系呢？是什么样的关系呢？请就“心情亲疏和对事物的融会”这个话题写一篇著作。

　　[分析]2003年的作文命题主要有三个特色：1．加强话题范围的限制性，不像以前写“诚信”、写“心灵的选择”，范围都比较“平方”，因此在把合手材料意图和认识话题含义方面显得非常首要；2．增强作文立意的解放性，非论材料还是指示语都比较中立化，不像“诚信”、“心灵的选择”等话题那样有彰着的价值判断和情感倾向；3．高出作文命题的思辨性，考生可以正写，可以反写，也可以用辩证的思维来写。即心情与融会的关系，可以交心情的亲疏对融会的关系，这种关系是正面的促进作用，也可以是负面的不断作用。同期也可以谈融会对心情亲疏的关系。

　　3、病例扫描

　　纵不雅频年来的高考作文，在审题方面严重诞妄的有：

　　（1）误读曲解，偏离题意。

　　为了说明不“符合题意”这一问题的严重性，给寰球多举几例。

　　例1，1990年，对于“花与刺”的材料：

　　一对孪生小密斯走进玫瑰园，未几久，其中一个小密斯跑来对母亲说：“姆妈，这里是个坏地方！”“为什么呢，我的孩子？”“因为这里的每朵花底下都有刺。”

　　不一会儿，另一个小密斯跑来对母亲说：“姆妈，这里是个好地方！”“为什么呢？我的孩子？”“因为这里的每丛刺上头都有花。”听了两个孩子的话，望着阿谁被点破指头的孩子，母亲堕入了沉思。

　　证据所提供的材料，请你就第一个小密斯的说法，接洽生活试验，自选角度，自拟题目。展开有计划。

　　许多考生莫得领悟这段寓言的“蕴含哲理”：鲜花往往不香，香花常常不鲜，鲜花香花又有刺。世界上莫得十全十好意思的事物。有些考生自拟的文题为“要正确教育本人的子女”，“娇生惯养与自给自足”，“让子女们到艰苦环境中去锻真金不怕火”等；还有如“谈逆境”“逆境出东说念主才”、“逆境是坏地方吗？”等等；更有甚者，作者站出来对第一个小密斯进行批驳，“有刺的地方是好地方”、“谈如何正确对待品评”。据统计，当年某省有万东说念主离题或走题。

　　例2，无特有偶，5年之后的1995年高考又出了一说念类似的题目，寓言的内容不同，寓意则大同小异：

　　阅读寓言诗《鸟的评说》：麻雀说燕子，是怕冷的怯夫/燕子说黄鹂/徒有一身和蔼的装饰。/黄鹂说百灵/声息美妙动机不纯/百灵说最无原则的，/要算那鹦鹉。/鹦鹉说喜鹊，/生就一副胁肩低眉。/喜鹊却说苍鹰好高骛远/苍鹰说麻雀放饭流歠……

　　证据《鸟的评说》自选角度，自拟题目，接洽生活试验，展开有计划，写一篇不少于600字的论说文。

　　不少考生孤就地收拢片言只字或细枝小节不放，有的把本人摆在“麻雀”的立场上，品评燕子是“怯夫”；有的把本人摆在“燕子”的立场上品评“黄鹂”，大谈“外皮好意思与内在好意思的关系”；有的则站在“百灵”的立场上品评鹦鹉：“要零丁思考不东说念主云亦云”。批来批去，都莫得收拢这首寓言诗的要领。“不要只看别东说念主的瑕疵，要发现别东说念主的优点”，为什么这种说法不够准确？每一种鸟都攻击了另一种，同期，又受到另一种鸟的攻击，因为每一种鸟攻击别种的不是瑕疵，恰正是别东说念主的特色或优点。这首诗的要领在于：群鸟共同的毛病是攻其一点，不足其余。麻雀虽然不行“离乡背井”，但他“不怕凉爽，信守岗亭”；燕子虽说“怕冷”，但他能“收拢机遇，裁长补短，面向世界”；即使鹦鹉是“东说念主云亦云”吧，但它努力学习“外语”，嘴灵舌便，能为东说念主类传递信息，也有才有长处嘛。精好意思绝伦，东说念主无完东说念主。铅刀一割，尺有所短。对东说念主对事的分析要“一分为二”。通过分析，咱们就可从鸟的心态、起点、漫骂的内容、实质等不同角度、不同侧面展开汇报。若以文害辞，立意就偏离了题旨。

　　例3，命题作文审题诞妄。如1994年上海高考作文试题为“父辈”，原因主如果对标题的文字认识单方面或认识舛误。有不少考生都写成了“父亲”。“辈”，辈分的风趣，它表现的范围是一个“群体”而不是“个体”。1994年宇宙高考作文题是“尝试”，要求写一篇记述文，但有不少考生写成了论说文，这是“审要求”的舛误。

　　例4，2002年作文话题“心灵的选择”，考生在审题方面存在的问题有：①只是在“选择”上作念著作，莫得震憾“心灵”的矛盾斗争。有的著作写到我国民主立异顺利后为什么选择走社会主义说念路。都是写“选择”，但阔别“心灵”。②只写“心灵”，莫得写“选择”。有考生反反复复地写好意思好的心灵对东说念主生是多么首要，基本上莫得提到选择，不符合题意。

　　例5，2003年话题要求写心情亲疏与融会的关系，细分起来有三种情况：

　　①只消融会，莫得心情。有的谈单方面性害死东说念主，主张一分为二看问题；有的谈主客不雅关系，认为主不雅相识必须符合客不雅试验；有的提醒东说念主们不要被名义现象勾引，要透过现象看内容等等。总之，高中政治教材中对于马克思主义相识论的内容，在考生作文中全找得到。考生完全抛开心情谈融会。

　　②只消心情，莫得融会。如不悦目前东说念主际关系，命令东说念主东说念主都献出一点爱；写父母对本人仁至义尽的关爱，发誓要好好答谢父母；写早恋危害，写友情可贵……抛开认朋友心情。

　　③风牛马不相及。如《勿以善小而不为，勿以恶小而为之》、《近墨者一定黑吗？》、《诚信——东说念主生的通行证》，一看题目，便知已经抛开话题了。

　　例6，2004年江苏卷作文题《水的灵动，山的沉稳》，许多考生都说，见到题目是稀里糊涂，似乎是什么都可以写，又不知说念最应该若何写。审题难，立意难，构思难！话题中有山有水，但如果只写天然的山水，信服不贴题。话题的重点在“灵动”与“沉稳”，这是一种很难说清说念明的审好意思感受，这是东说念主对山水的感悟，亦然山水对东说念主的影响，对东说念主的造就。灵动与沉稳之间又有着辩证的关系，灵动者可以不失沉稳，沉稳者也能不失灵动。这种具有思辨深度的题目，在莫得充裕的思考时间的科场上，要求考生能快速准确地审题立意，确实是偏难了。不行给“山”与“水”的内涵准详情位，就不行进入下一阶段的选材与立意。

　　（2）反偏为主，迁移话题。

　　这种作文的特色是开首尚能扣住话题，但越说越偏离话题，横生枝杈，然后沿着枝杈斜着生长，临了反偏为主，直至完全迁移话题。例如底下这一段：

　　“东说念主们都把秋雨描写得凄婉、忧伤，鉴湖女侠秋瑾有‘秋风秋与愁煞东说念主’的句子，而我却认为秋雨很好。秋天的雨淅淅沥沥，细细的、柔软的，忽而歪斜，忽而飘洒……”底下就全去描写秋雨，再也看不出与“谜底是丰富多彩的”有什么接洽。还有一篇作文，开首说既然谜底是丰富多彩的，那么咱们就要善于抓主要矛盾。底下就全去谈“抓主要矛盾”的问题，与原话题关联不大了。如下篇：

　　有东说念主说：“世界上的问题好多，一个问题的谜底也不啻一个。”我原先并不同意这种看法，我认为一个问题只消一个谜底，只消这样东说念主们才能够专心去惩办问题。但是当我看到一篇著作过后，我的想法有了变化。

　　有一幅漫画《水开了》，说的是一个女孩面对水开了的局势不知所措，竟然叫说念：“姆妈，水开了，你快来呀！”好多东说念主分析出现这种情况的原因，有东说念主说，这是女儿的错，那么大的东说念主不会烧开水，将来可若何办呀。我一起点也认为这种分析对，但是有东说念主说，错不在孩子身上，而在父母。一个父亲不严格管教孩子，一个母亲不教孩子干家务活，这孩子能成长吗？

　　这使我想起《动物世界》里的一组镜头：母狮子捉到一只小羊，但它莫得把羊放到小狮子身边，而是让小狮子本人去捉。但是小狮子只会在母狮身边躺着，根底不听姆妈的话。没预见母狮不但不去匡助小狮子，反而去咬它，小狮争不过姆妈，乖乖地去捉小羊，临了终于把小羊捉到手。试想，如果母狮不严格教授小狮，那么小狮如安在倚强凌弱的世界生存？

　　我希望父母们鉴戒一下母狮的方法，平时管教孩子严一些，这样才是真实匡助他们。天然，孩子也不行一味地靠父母管教，本人也要主动的学习，就像魏征所说的：“若木之硬者，必固其根；若水之父老，必浚其源。”只消从小打好基础，将来才能成材。

　　起点说“想法有了变化”，可以说是符合题意的。但在具体汇报变化的经过时，没能牢牢扣住“谜底是丰富多彩的”这个话题，而是偏到“对孩子溺爱是害不是爱”的话题上去，把原话题抛到无影无踪云外去了。

　　（3）穿靴戴帽，生套硬搬。

　　这种作文的内容与试题不搭界。一些考生抱着靠“宿构套写”赢得高分的幻想，预先构思好一篇著作，到时不管合适不对适就比葫芦画瓢过来。而看到考题后已经认为所写内容与原话题“风牛马不相及”，但又不肯或无力按试题写出新作来，于是只好“沐猴而冠”，打扮一番，不得不在开首或收尾说上几句如“谜底是丰富多彩的”一类的话，尽管作者用心良苦，但这类著作的毛病是逃不过阅卷教师的眼睛的。套用宿构作文的考生，往往是穿靴戴帽、牵强附合的，像那种面对“规则”的话题，而写“勤奋是东说念主生的规则”的，昭彰就是套用了“勤奋与成材”之类的成文，所写内容与话题毫无关系，既未明提，也未暗合，有“预制”和“抄背”作文之嫌。

　　（4）抛开话题，别辟门户。

　　2001年高考题，一些考生无视试题“请以诚信为话题”这一首要要求，只收拢“可以写你的资格、体验、感受、看法和信念”一句中的“信念”两个字去写，殊不知这里的信念，是你对“诚信”的信念，而不是让你谈对“信念”的感悟和认识。至于那些写“得失”、“弃取”、“学会罢休”的考生，则是抛开话题“诚信”，只收拢艄公的片言只字大作念著作，审题酿成大错。

　　2003年高考作文，有考生反复说心情是什么，或融会是什么，长久莫得步入正题。如底下：

　　“心情到底是什么呢？濒临高考的咱们，在曾经的岁月里，苦苦地奋斗了十二年整啊！在这漫长的时间中，咱们走过了一个又一个的资格……在这些之中，咱们渐渐地老练起来，但还是不解白，心情到底是什么！”（《心情到底是什么》）

　　这种“别辟门户式”病文的病症和病因都摆在明处：不是按试题端正的命题或话题写，而是把试题抛到一边，本人“解放式作文”。有的考生甚至对试题没看明白就动笔，写出的著作“答非所问”。如1999年高考作文，要求以“假如记忆可以移植”为作文内容和范围，写一篇著作。尽管说得如此明白，还是有考生稠浊曲直，大谈特谈记忆移植的可能性大小、科学性如何，或者干脆矢口不移“记忆根底不可能移植”，不吝引经据典，竭尽雄辩高论之能事。犯了科场作文的大忌。

　　（5）选材不当，迁移话题。

　　证据话题范围确立著作东题之后，还要精选材料，充分表现主题，才算真实符合题意。有的考生莫得戒备这一点，著作开首也能收拢话题，但主体部分却不行围绕中心行文。例如，2001年河南一位考生在《不该丢弃的“诚信”》中写说念：

　　寓言中的后生，在险象环生时选择了抛弃“诚信”，这是一个舛误。因为“诚信”是为东说念主处世的基本准则，抛弃“诚信”的他，还怎样面对本人和别东说念主呢？

　　一个东说念主要想奋发向上，他起初如果一个“诚信”的东说念主，即要淳厚、守信，不欺不诈。否则，他就得不到别东说念主的认识与赞成，得手也就无从谈起。铭刻淳厚曾讲过这样一件事：一个女孩迷上了小提琴，每晚在家拉个不停。家里东说念主不胜这种“锯床腿”的烦嚣，通常向小密斯求饶。女孩一气之下跑到一处幽静的丛林，独自奏完一曲，顷刻间听到一位老媪东说念主的颂扬声。老东说念主继而说：“我的耳朵聋了，什么也听不见，只是感觉你拉得可以！”于是女孩每天清早来到这里为老东说念主拉琴。每奏完一曲，老东说念主连声颂扬：“谢谢，拉得真可以！”终于，有一天，女孩的家东说念主发现，女孩拉琴早已不是“锯床腿”了，惊奇地问他有什么名师指点。这时女孩才知说念，树林中那位老媪东说念主是有名的音乐教授，而她的耳朵竟从未聋过。女孩得手了，她的得手源于音乐教授的颂扬、饱读励。

　　著作开首紧扣话题材料引出不雅点。第二天然段开首也和第一段的精神基本一致，但是接着讲的女孩的故事却脱离了话题，不符合题意。故事本身昭示的道理是：在教育孩子成长的经过中，颂扬、饱读励，设立孩子成才的信心是弥足珍稀的。这则材料不仅没能证明著作的不雅点，反而形成了话题的迁移。

　　4、典例分析

　　2003年高考分数公布后，南京金陵中学高三女生费滢滢高考作文只得了25分的新闻，引起了社会各界的遍及关注和计议。2002年，费滢滢参加首届全球华东说念主少年写稿征文大赛时，以一篇讲述援手友爱的好意思文《平台》打动了通盘的评委，最终从8万名参赛选手中脱颖而出，荣获金奖。她平时的好多习作都是学校的范文，并曾出书过多本散文集。其获奖作品还被选入高中语文读本。语文一考完，语文淳厚说，这样的作文题最适合你作念。她本人也满以为作文能出彩，得高分，没预见临了只得了25分。

　　考题以“智子疑邻”的寓言为材料，要求考生就“心情亲疏和对事物的融会”这个话题写一篇著作。费滢滢交出的作文是《情面与季节》，用四个中国传统节日表现现代东说念主因心情淡薄而忽视古代传统节日，因情面疏远而丧失感知细小事物的本领。她证据记忆将原文默写出来，不少读过的东说念主都认为这篇著作语句通顺，行文流畅，文字优好意思。作者叶兆言说，这是一篇写得很好的著作，更富个性化和文学性，也切合高考作文的要求，并莫得跑题。作者苏童说，费的作文属于创作型作文，试图从一个更高条理创造性地表达本人的认识和融会情感，更富裕文学性和东说念主文气味。从时期变迁看情面冷暖，这齐心情的亲疏与融会的关系是一致的。为费滢滢鸣回击的东说念主认为，“这是一篇有着本人的零丁毅力，在感受和时刻上都尊重本人、尊重世界的好著作”，它出自一个中学生之手，令东说念主醒目。一位网友说，“如果我是阅卷的东说念主，会绝不游荡地给出满分。”

　　但江苏高考阅卷语文学科组组长何永康教授撰文说，费滢滢作文的基本立意落在“对心情的冷落”和“对情面的疏远”上。她强调的是“东说念主们因为心情的冷落而忽视了节日”，而不是“心情亲疏”与“融会县物”的“关系”，偏离了题意。何先生强调说，高考作文是选拔东说念主才的一种“竞争”，就必须投降一条最首要，亦然最起码的“竞赛规则”，那即是：审题要准确，作文要贴题。说白了，就是命题者叫你写什么，你就得写什么。譬如叫你比赛足球，你就只能去踢足球，万万不可自行其是，去打排球，打乒乓球。排球、乒乓球打得再好，全都不算数。否则，对广大踢足球的考生来说，就很回击允了。

　　而费滢滢则说，我试图从现代东说念主对古代传统节日的心情变迁，看情面冷暖，世事变迁，看东说念主们丧失感知细小事物的本领。我是从更平方的东说念主性、情面的角度看亲疏和融会的关系。我认为本人的作文莫得跑题。费滢滢说，我恐怕阅卷淳厚看不出我要表达的风趣，才特地加上临了两句话。没预见，还是被判跑题。

　　那么，费滢滢的作文究竟符合不符合题意呢？底下是她证据记忆过后默写的著作。

　　情面与季节

　　(一)端午

　　前几天是端午，当我把前年的艾和菖蒲从门上拿下来，换上新的时，我听到干枯草木隐微的闹翻声，闻到灰尘中混有的一种特别的香气，这是艾的滋味。艾和菖蒲是两种具有特殊说念理的植物，艾因为有浓烈的香气，被认为是辟邪之物，而叶子细长的菖蒲被当作至人手里的宝剑，有青绿色的剑锋，可以用来斩妖除魔。铭刻小时侯，每到端午，就看见每个回家的东说念主自行车篓里都会放着束好的菖蒲和艾。而现在，我下楼时看见每个门口都空荡荡的，难说念东说念主们都忘了它们的含义？或者，只是认为在每扇紧闭的门边摆放它们是件好笑的事情？

　　(二)元宵

　　按照惯例，本年的元宵节我点灯到院子里走一圈。看不见和我一样点灯的东说念主，通盘这个词院子只我一盏孤独的灯在走。又因为下雨，火光明明灭灭，显得格外微弱。回到家，电视里在说，本年夫子庙的灯市也由于雨而变得冷清。“前年元夜时，花市灯如昼。”这是欧阳修笔下的元宵。现在，东说念主们更宁愿呆在家里，连饭后的元宵亦然假意周旋，这样，他们也就忽视了这个在古东说念主眼里相当吵杂，便于交际的节日。

　　(三)重阳

　　看过一个挺感东说念主的故事，一个母亲病了，女儿到病院探望她，在路上想起今天是重阳，于是买了糕，糕也有登高之意，是幸免灾病，是祯祥的象征。糕上还插着小旗，也有辟邪的风趣。其后母亲病好了，那碟糕也就一直放在那儿，没舍得吃。其实这是件小事，但内部的心情却令东说念主动容，这样的心情，也使节日的说念理更加高出，让咱们知说念，节日的形式其实是浓厚心情蓄积的结果，东说念主们的真心祈愿，是节日的全部内容。

　　(四)冬至

　　冬至这个名字我格外心爱，每次我默念，都有老一又友来拜访时，听他们的脚步来到门口的幸福感觉。在古代，每到冬至这一天，天子都会和大臣们祭天。而老子民在这一天会怀念老友，回忆往日。这是个温顺的节日。但当这一天，我到学校，问同学今天是什么日子，他们的表情都很冷漠，他们并不存眷，也不在乎哪个节日在哪天。

　　我想，东说念主们是因为心情的冷落而忽视了节日。但更可怕的是，对心情的冷落，对情面的疏远，使咱们丧失了感知生活中在咱们身边的细小事物的本领。

　　[分析]写一篇漂亮的文字，不少中学生都容易作念到，但把一个道理在逻辑上说清醒，把一个中心写得明确而高出就阻截易了。应该说，费滢滢是一个写手，但她并不真实懂得应试作文，她莫得投降考试作文的规则，只知说念为本人而写，不知说念为考试作文的要求而写，为话题作文的中心而写。

　　2003年命题有四个要素：寓言材料、引语解说、话题、作文要求，综合这四个要素，就会发现这里有一个“三维结构”：一维是心情味质，即亲近与疏远；二维是融会性质，即正确深刻与舛误肤浅；三维是对待方式，即相识事物与处理问题。综合这三个维度可以梳理成如下8个分支：

　　1．相识事物时，心情上的亲近形成对事物融会的正确或深刻；

　　2．相识事物时，心情上的亲近形成对事物融会的舛误或肤浅；

　　3．相识事物时，心情上的疏远形成对事物融会的正确或深刻；

　　4．相识事物时，心情上的疏远形成对事物融会的舛误或肤浅；

　　5．处理事物时，心情上的亲近形成对事物融会的正确或深刻；

　　6．处理事物时，心情上的亲近形成对事物融会的舛误或肤浅；

　　7．处理事物时，心情上的疏远形成对事物融会的正确或深刻；

　　8．处理事物时，心情上的疏远形成对事物融会的舛误或肤浅。

　　对于笼统逻辑思维教授的考生来说，难以在科场上进行这样的逻辑梳理。一些考生凭着少年的灵性，有可能切合其中的一些内容。比如，品评“情东说念主眼里出西施”，属于“2”；论证“知子莫若父”属于“1”；盛赞“管宁割席”，则属于“5”；否认“爱屋及乌”与“恨屋及乌”，则是“2”与“4”的综合；抨击好意思国在国际问题上实行双重规范，则又属于“6”与“8”的综合。

　　费滢滢的著作，既有正例，又有反例，既有东说念主们，又有“我”，因而著作的中心在上述8个分支中所处的位置比较复杂。

　　东说念主们的表现：　　　　　　　　　　　 我的表现

　　端午　　　　　  因疏远而不挂艾和菖蒲 （“8”）　　　 因亲近而挂艾和菖蒲（“5”）

　　元宵　　　　　  因疏远而不点灯、不雅灯（“8”）　　　　因亲近而点灯、不雅灯（“5”）

　　重阳　　　　　  因亲近而买糕送母亲（“5”）　　　　  为“一位女儿”对重阳的亲近而感动（“1”）

　　冬至　　　　　  因疏远而不知说念（“4”）　　　　　　  因亲近而当成老一又友（“1”）

　　1：我与“一位女儿”对重阳节，都由于心情上的亲近而产生正确的融会；

　　4：班上同学因心情上的疏远而遗忘了冬至；

　　5：“女儿”因心情上与重阳的亲近而产生正确的融会与步履，我因心情的亲近而对端午、元宵节产生正确的融会与步履；

　　8：东说念主们因心情的疏远而对端午、元宵节产生不正确的融会与步履。

　　尽管作者在收尾加了一句“对心情的冷落，对情面的疏远，使咱们丧失了感知生活中在咱们身边的细小事物的本领”，这个论断大体符合话题“心情亲疏和对事物的融会”，但是四个节日的表达重点与这个论断并不吻合。四个节日的表达重点应该是：对于传统节日，我一贯亲近它，是以我有热爱它的事理与融会；但一般东说念主已经疏远了，是以出现了漠不存眷遗忘忽视的现象。“心情亲疏”与“对事物的融会”，是前后件关系，即由于“心情亲疏”而导致“对事物的融会”，这篇著作的中心和四个节日的重点应该隶属于这样的前后件关系：“东说念主们对传统节日在心情上的疏远”与“东说念主们不行融会传统节日的文化内涵”，或“东说念主们对传统节日在心情上的亲近”与“东说念主们能够融会传统节日的文化内涵”。但是在《情面与季节》的通篇叙述中，东说念主们“心情的冷落”与“忽视了节日”两者是融在一起的，或者说，是“你中有我”“我中有你”，看不出，也分不清其中的因果关系。

　　修改就必须作两大处理：一是收尾的详尽要能涵盖正反两方面例子；二是四个节日的叙述与论说要逐层强化心情对融会的作用，心情如何，融会与步履如怎样何，何况要表达清醒。

　　[升格作文]

　　情面与节日

　　(一)端午

　　前几天是端午，当我把前年的艾和菖蒲从门上拿下来，换上新的时，我听到干枯草木隐微的闹翻声，闻到灰尘中混有的一种特别的香气，这是艾的滋味。在民间传统习俗中，艾和菖蒲是两种具有特殊说念理的植物，被认为是辟邪之物。而叶子细长的菖蒲被当作至人手里的宝剑，有青绿色的剑锋，可以用来斩妖除魔。铭刻小时侯，每到端午，就看见每个回家的东说念主自行车篓里，都会放着束好的菖蒲和艾。而现在，家家门口都是空荡荡的，莫得东说念主家在端午节挂艾和菖蒲了。难说念随着时期的发展，东说念主们对“端午”的心情早已疏远到忘了它们的含义？也因此，认为在每扇紧闭的门边摆放它们是件好笑的事情？

　　(二)元宵

　　按照惯例，本年的元宵节我点灯到院子里走一圈。但看不见和我一样点灯的东说念主，通盘这个词院子只我一盏孤独的灯。加高下雨，火光明明灭灭，显得格外微弱。回到家，电视里在说，本年夫子庙的灯市也由于雨而变得冷清。“前年元夜时，花市灯如昼。”这是欧阳修笔下的元宵。现在，东说念主们与元宵的心情也日益疏远，因此，他们更宁愿呆在家里，也不出来点灯不雅灯，更谈不上“正月里闹元宵”了。这个在古东说念主眼里相当吵杂的节日，我为东说念主们对它的冷漠而悲哀。

　　(三)冬至

　　冬至这个名字我格外心爱，每次我默念，似乎都有老一又友来拜访时，听他们的脚步来到门口的幸福感觉。在古代，每到冬至这一天，天子会和大臣们一起祭天。而老子民在这一天会怀念老友，回忆往日。这是一个冬天里的温顺的节日。但这一天，我到学校，问同学今天是什么日子，他们的表情竟然都很冷漠，他们不存眷也不在乎哪个节日在哪天。因为，今天的年轻一代，他们与传统节日的心情已经疏远到生分。

　　(四)重阳

　　看过一个挺感东说念主的故事，一个母亲病了，女儿到病院探望她，在路上想起今天是重阳，于是买了糕，糕有“登高”之意，是祯祥的象征。糕上还插着小旗，也有辟邪的风趣。其后也巧，母亲病好了，那碟糕也就一直放在那儿，没舍得吃。虽是件小事，却令东说念主动容。东说念主们的真心祈愿，是节日的全部内容。倘若女儿与民间习俗的心情不亲近，她岂肯知说念这个传统节日好意思好的祝愿内涵呢？节日的形式其实是东说念主与本人的文化传统亲为一体的血脉心情积淀的结果。

　　我并不是好古者，但我看重我国的传统文化，有时近乎到了敬畏的程度：因为它凝合了历史的沧桑，积淀了传统的精华，融入了民族的魂魄。天然，传统的节日习俗，也有过时于时期的因素，但是，咱们可以赋予它新的内涵呀。只消亲近它，热爱它，才能发展它，让它昂扬出清新的芳华。岂肯在心情上疏远它，在心理上忽视它，在行动上抛弃它呢？更可怕的是，对传统节日心情的冷落和疏远，使咱们丧失了相识本人传统文化的本领。

　　请你对照前后著作，并把著作修改后增添的句子画出来。现在，你的审题毅力增强了吗？

　　5、针对性教授

　　（1）底下这篇《生活中，看问题》（2000年高考作文），是否“符合题意”？为什么？

　　在生活中，咱们信服会遇到种种的问题，在回答这些问题时，谜底亦然天悬地隔、多种千般的。

　　铭刻在一次政治课时，淳厚问什么是货币，这时寰球都笑了。有个同学说；“淳厚连这个问题都要问咱们，连货币都不知说念是什么。”有的同学说：“货币就是一张纸，长方形的。”有的同学说：“货币是硬币，有正面反面。”有的同学说：“货币是生活消费的需要。”淳厚听结束咱们的回答笑了：“寰球说得对，也有错的。寰球回答的只是货币的外形，这是从名义说的。我的风趣是让寰球从内容上，从含义上，从作用上说。”这时一个同学站起来说：“货币就是物与物交换中的媒介。”淳厚说这位同学有点风趣了，“货币真实的含义是在商品均分离出来的固定充任一般等价值”，淳厚说。这时，寰球才明白，这才是内容的，的确，谜底是丰富多彩的。

　　铭刻有一次，我和同学们去天然博物馆参不雅，当咱们看到地球仪时，教授员问咱们：“地球为什么是圆的？”独揽看上去像小学生的同学说：“因为圆的比较好看。”还有的说：“因为它在地球仪上，比较好转。”也有的说：“为了使东说念主看得清醒。”种种回答，变化万端，临了教授员说有位帆海家在大海中一直向西行，最终达到了他的起点，是以证明地球是圆的。

　　接着教授员又问：“星星为什么看上去那么小？”有一位小同学非常天真的说：”因为天际是有限的，如果星星太大了就放不下了。“有的说：“因为星星本来就那么小。”教授员很耐烦的给寰球讲了星星看上去那么小的原因，听后寰球感到如饮醍醐。

　　的确，世界是变化万端的，疑问亦然层出不穷的，谜底是丰富多彩的。一个问题会有多种解答，这就是解答的妙处。

　　[指示]著作不但莫得扣紧“谜底是丰富多彩的”，反而去论证了“正确谜底只消一个”，内容与原话题以火去蛾中，只是摘了原话题的一些语句生硬地给本人的著作“穿靴戴帽”云尔。

　　（2）有名教育家陶行知说：千学万学，先学作念东说念主。作念东说念主的内容包括方方面面，如：乐不雅，坚强，宽恕，存眷他东说念主，尊重他东说念主……学会作念东说念主虽然不易，却是咱们起初要学会的。

　　请以《学会》为题作文。文体不限，不少于800字。

　　本题触及范围较平方，作念东说念主的范围有多宽，题想法内容就有多宽。

　　①以《学会承受》为题写论说文。一个东说念主应该能享受最好的，也能承受最差的。享受最好的并不难，关键在于如何承受最差的。一个东说念主一生不可能一帆风顺，必须能承受最差时的无奈。屏气吞声地承受最差的，是为了享受最好的。承受最差的未必不是件功德，体会到得来的不易，才能更加珍爱最好的，追求更好的。

　　②以《学会快乐》写感悟作文。写几个生活片段，分别感悟出：安心面对失落是一种快乐；匡助别东说念主亦然一种快乐；遇到困难，只消努力去作念也会快乐。东说念主生注定与成败同业，与得失相伴，只消咱们以博大的襟怀，真诚对待别东说念主，咱们就会安心，就会快乐。

　　高考写稿读本（第三讲）

　　高考写稿读本

　　南京大学隶属中学　虞晔如

　　第3讲

　　怎样使高考命题作文“符合题意”

　　1．“命题作文”审题的两原则

　　1977年北京考题“我在这战斗的一年里”，1982年宇宙考题“先六合之忧而忧，后六合之乐而乐”，1988年宇宙考题“习惯”，1994年宇宙考题“尝试”，1994年上海题“父辈”，都是“说念地”的命题作文。另外还有一种“材料作文”和“命题作文”相结合的命题形式：如1981年的宇宙题“毁树容易种树难”，1986年的宇宙题“树木•丛林•表象”，1985年的给《光明日报剪辑部的信》等。咱们把上述题目都认定为“命题作文”。命题作文的审题要对题目“咬文嚼字”，特别要戒备词语包含的说念理范围。

　　（1）标题文字上的限制性原则。

　　“文字上”的限制性原则试验亦然“说念理上”的限制性原则，因为文字老是要表达说念理的。如1977年北京考题“我在这战斗的一年里”，“我”限制了东说念主物，“一年”限制了时间。其实除了“在”和“的”外，这说念题每个实词都有限制作用。如1998年作文题中的“坚强”一词，就是准证据识题意的关键词语。坚强：坚固有韧性，是坚和柔的统一体。无坚之柔，则手无绵力薄材；无柔之坚，则松脆易碎。坚而不脆，柔而不折。它不是松树，而是小草；不是朱自清，而是鲁迅。由此可见，写那种接纳一连串的打击，仍然一往无前、不挠不屈的东说念主和事，是不若何贴题的。

　　1997年上海高考出了一说念受东说念主称赞的考题“有感于50年前的今天”，这说念题的“50年前”是指1937年，“今天”是指“7月7日”，高考正是7月7日评语文，7月7日，历史上发生“七•七芦沟桥事变”，“七•七”是国耻驰念日。命题作文审题，要切实戒备题想法空间限制(1986年上海考题：“2000年回母校”)、东说念主物限制(1977年湖南题：“心中有话向党说”)、数目限制(1977年上海题：“谈第三只小板凳”)、修饰性限制(1982年宇宙题：“先六合之忧而忧，后六合之乐而乐”)、关系限制(1986年宇宙题“树木•丛林•表象”)等等。

　　（2）标题说念理上的内在性原则。

　　一个作文题目拟出来，命题者常常不是要咱们写名义的东西，而是要求挖掘题目内在的含义。标题，通常由词和短语组成，词有本义、推论义、譬如义，看到标题后，就要预见标题的内在含义。标题的含义一般是多处所的，深条理的，隐含的。例如1986年宇宙考题就要透过上层信息，去挖掘深层的隐含信息。“树木•丛林•表象”，从结构看，三个名词为比肩关系；从内在的有机接洽看，为相互影响、相互促成的关系。它们的关系为：树木——丛林——表象，丛林是中枢。丛林由树木组成；形成丛林以后，就会影响表象；表象改善了，产生反馈效应，保护了丛林，也会使树木生长更快。再接洽社会试验，咱们就可以挖掘出它的隐含信息：个东说念主——集体——社会。优秀的个东说念主组成优秀的集体，优秀的集体组成时髦的社会。社会风气好，产生反馈效应，会出现更多的先进集体，先进集体又促使个东说念主的健康成长。这样就把标题的内在含义——譬如说念理挖掘出来了。再如1988年的“习惯”就是“在长时期里逐步形成的，一时阻截易改变的步履、倾向”；或者是“因常常战斗某种新的情况而逐步适合的经过”。有一个考生开篇这样写说念：“雄鹰高飞，骏马飞奔；密斯爱漂亮，小伙爱秀逸，各东说念主有各东说念主的习惯。”前两句是写动物的人性或才略，后两句是写后生的爱好和特色。都不属于“习惯”的限制。

　　2、方法指导

　　（1）标志法。作文题目大都有一定的标记，如果咱们能通过对“题眼”细加推敲，透顶认识作为标记的关键词语的涵义，就不难明确题想法要乞降有计划的对象，也就能灵验地注重离题跑题。怎样去寻找题目中的标志呢？

　　在偏正短语的题目中，中心词往往就是写稿的对象，修饰限制性的词语往往体现了题想法特殊要求，它也往往就是题眼。如“我心中的歌”，题眼是“心中”，心中之歌珍爱在主东说念主的心里，组成了主东说念主人命的旋律，是以写出来的一定是一段埋藏在心底的具有心情面怀的事情。

　　在动宾短语的题目中，宾语一般端正了写稿的范围、对象，而动词一般是写稿的重点所在，它也往往就是题眼。如“看家乡”，题眼就是“看”，“看”是视觉的感受，题目端正了是从视觉写家乡，写出来的应该是本人眼中所见的家乡的独特的风土情面，或家乡的变迁。著作中天然能写思索，但一定如果由“看”而引发的思索。

　　在主谓短语的题目中，谓语部分常常是写稿的重点，它也往往就是题眼。如“我看课外阅读”，“看课外阅读”就是题眼，意为“对课外阅读的看法”。因此，写出来的应该是本人对某种课外阅读现象的探讨，发表本人的独特见解。如《评“仓廪实而知礼仪”》这个题目中，“仓廪实”“知礼仪”都是主谓短语，“实”和“知”两个字即是题目中的标记，看清这两个字，就会明确写稿本题必须评析清醒“仓廪实”与“知礼仪”之间的关系：“实”而后“知”即物资坐褥对说念德不雅念会产生径直的影响，是以先要汇报“仓廪实”的首要。但反过来再想一想，还存在“实”而后未必“知”的情况，这就要扣住“知”字作念著作，汇报如何才能真实作念到“知礼仪”的问题。收拢“实”和“知”进行有计划，不仅能紧扣题意，而且能“评”出深度。

　　（2）分析法。就是分析题想法语言关系、文字含意，了解有计划的范围和重点。

　　分析内涵。如宇宙高考作文题《先六合之忧而忧，后六合之乐而乐》，出自宋朝名臣范仲淹的《岳阳楼记》，有的考生对这句名言一知半解，在著作中建议了一个“先六合之乐而乐，后六合之忧而忧”的不雅点，配以反面事例进行批判，殊不知“后六合之忧而忧”的风趣是“六合东说念主都忧愁了，我也忧愁”，应该说还是包含了“忧六合”的思惟的，作为反面论点来批判，昭彰不当当了。1990年上海卷《时间啊，时间》，这中间隐含了好多首要的信息。与《时间》有很大不同，它不是客不雅地、冷静地凝视“时间”这一看法，文题中使用了反复的修辞格，中间又夹了一个感叹词“啊”，必须融进对“时间”的感概，要用抒情、有计划的笔调。是以，对命题内涵的审核，不行掉以轻心。

　　分析外延。推论型命题，用作为绪论的某一件事或某个事物命题，要求借题阐述，展开有计划。如《从“萧何追韩信”谈起》、《熊猫废料箱的梦想》等。譬如类比型、象征型命题，要作念到譬如贴切，紧扣“类比点”，充分而深刻地揭示类比事物和所要说明的道理之间的共同属性，从中类推出所蕴含的共同道理，选择的生活现象越典型，蕴含的道理就越带普遍性，有计划就越具有深刻的现实说念理。

　　分析关系。通常所提供的看法之间或是因果关系，或是想法关系，或是条件关系，或是递进关系，或是比肩关系等等，有时，多看法之间还会是轮回关系。如1988年上海卷作文题“清流与活源”，两者之间是怎样的关系呢？水能保持清流，是由于它具备了有取之不尽用之不竭的流水注入的条件，因此，两看法之间是条件关系，明白于此，才能写出诸如“生活是写稿的活源”之类的哲理来。又如1989年上海卷作文题是“中学生活的回顾与思考”，“回顾”与“思考”既是比肩关系，又是想法关系，“回顾”的想法是为了引发“思考”，即由对中学生活的回忆，飞腾到理性的相识。有些考生因为莫得辨清“回顾”与“思考”两个看法之间的关系，不免堕入审题误区。

　　分析结构。通过对题想法语法结构作念出分析，以详情作文的思维走向。比如：

　　独词式：父辈（1994•上海）

　　题目中含有两个语素“父”和“辈”，为作宾语关系的词语，意为“父亲那一代东说念主”，昭彰，题目要求写的对象是一个群体，只能写父亲所属的那一个群体，认识了范围的限制，就不会错把著作写成“父亲”了。

　　短语式：要学会存眷别东说念主（1991•湖南、云南、海南卷）

　　这是一个动宾式短语，“要学会”这一动词词组所带的宾语是“存眷别东说念主”，题想法范围应该谈“存眷别东说念主”这种良习，似乎不会有误。但题目还对写稿的角度作念了要求，须从“要学会”的角度写，这试验上是告诉你“存眷别东说念主”的良习并非与生俱来，是要从学习中得来。有了这样的分析，就不会出现大谈“如何干心别东说念主”，而忽略“要学会”这层风趣。

　　单句式：有感于五十年前的今天（1987•上海）

　　这是一个动补结构的题目。“有感”表明这是写以有计划为主的感想，其补充结构“于五十年前的今天”则对感想的内容作念了限度：对1937年的“卢沟桥事变”的历史事件发表感想。

　　复句式：先六合之忧而忧，后六合之乐而乐（1982•宇宙）

　　这是一个比肩关系的复句。写稿时理当“忧”“乐”并举，重前略后或重后略前都会给东说念主以失重之感。

　　（3）比较法。如果一时对一个题想法写稿重点把合手不准，那么，不妨把另一个相似的题目放在一起，加以比较，从中明辨各自不同的有计划重点，进而审清题意，亦然一种好方法。

　　比较命题的关键词。如把《赌博的由来》和《赌博的危害》放在一起比较一下，就会认识前一个题想法重点是要挖一挖赌博的“根”，验证一下赌博是若何“发源”的，扣住“由来”进行有计划，后一个题目则要重点有计划赌博的危害性；又如《“动笔如有神”新解》与《念书破万卷，动笔如有神》两个题目，似乎很相似，试验上大相径庭。前一个题目中有“新解”两字，那就不是要求汇报第二个题目中杜甫原诗的内容，否则，又“新”在何处呢？而且碰劲相反，从“动笔如有神”五字加上了引号来看，题意昭彰不是指杜甫原诗“念书破万卷”的结果了，那又是什么导致“动笔如有神”了呢？就值得仔细思索；如再对其中的“神”留意评点有计划几笔，这才是“新解”了。

　　比较命题中看法的关系。如虽然都由看法命题，但看法型命题是评释一个看法；而关系型命题则要论证两个或两个以上的相干看法之间的关系，如《个东说念主和集体》、《东说念主格与国格》、《天才•勤奋•条件》等。对比型则用两个可以对比的看法或事物来命题，它要求论证两者的对比或转折关系，如《自卑与骄横》、《失败和得手》、《电脑和东说念主脑》等。

　　比较题想法文体特征。通过比较，辨明评议型、推论型、验证型、感想型等命题的隐微差别，如评议型要求评事议理，推论型要求借题阐述，验证型要求查核证实，感想型要求夹叙夹议。审题时如把合手住这些隐微的差别，有计划时就能精准地体现命题意图。

　　比较命题的类型。如譬如类选择能作为譬如和类比的事物命题，要求揭示譬如和类比事物所蕴含的道理，像《清流与活源》、《科学家和春蚕》、《赏花•育花•护花》等。象征型则选择有象征说念理的事物命题，要求汇报事物所象征的某种精神和品格，如《“绿叶”赞》、《路标》、《小草的风格》等。

　　对相似题想法比较辨析，可以匡助咱们懂得怎样摈斥写那些不对题意的内同意材料，而且启发咱们避让“相似题目”的类似构思，把合手住写稿重点，并有可能在著作中有计划出别东说念主未觉察出的新意来。

　　熟练地欺骗这三种方法来审题，也就可以说掌合手了命题文的审题技巧。南朝刘义庆在《世说新语》中纪录一个故事，说的是晋朝桓温领兵北征，命令袁虎靠着马拟公文，袁虎倚马而作，把合手要求，手不辍笔，一挥而就七纸著作，命题作文作得十分出色，被后世称为“倚马之才”。现在，你掌合手命题作文的审题技巧了吗？时常教授，锻真金不怕火本人思维的针对性和敏捷性，你也能成为具有快速写稿本领的“倚马之才”的。

　　3、例文讲析

　　战胜脆弱

　　七月流火，知了热得在树上吱吱啦啦的叫，而我站在成绩公布栏前，心却一阵阵发冷。玄色七月，我终于没能脱逃晦气。

　　回到家里，不吃不喝睡了两天，莫得东说念独揽我。爹妈都是老实的农民，都指望我能考上大学，跳出农门，也好光宗耀祖，而我却交了一份无力的答卷，没能给他们挣到脸面。

　　第三天早上喂罢牛，爹就叫我起来同他一块去开一块瘠土。咱们村属岗地，好田未几，是以每家都要种一些瘠土。我有气无力地跟在爹的后边，我可以不吃不喝，但我却莫得事理不干活，因为我生在农家。

　　清早的风吹着，倒也不若何热，其实并没我什么活，只是把整堆的土粪撒开就行了。我坐在地头看爹犁地，因为爹并没叫我走。随着牛铃声一次次由近到远，又一次次由远到近，天气也越来越热，把一块地犁完是不可能的了，我心里想。居然，在火热的太阳下，那头老牛的汗起点顺着布满一根根高出的血管的瘦腿往卑劣，喘息越来越重，走得越来越慢。我抬眼望父亲，他也一脸的汗水，眼望着牛，眼神均分明流清晰关爱和谢意，这头牛为我家出力已六七年了，但父亲并莫得住手吆喝，手中的鞭高高地扬着，不肯放下。

　　一下又一下，鞭子每打一下，那头老牛就快走几步，每一鞭打在牛身上，也像打在我的心上，我的心一次次抽紧。我并莫得劝父亲回家，我知说念，种地就是这样，你不可能因为嗜好牛就趁早回家。

　　中午时刻，一块地竟犁结束，父亲甩完临了一下鞭子，老牛使劲向前迈完临了一步，父亲停住了，我的泪也流下来。“爹，我想复读。”

　　就这样，我成了又名复读生。每当生活中学习中遇到困难，我都会想起父亲所甩的临了一鞭，临了一鞭亦然那么响亮，那么有劲。

　　感谢老牛，感谢父亲。

　　[评点]“战胜脆弱”是一个动宾短语，它的题眼是动词“战胜”，因此，立意、构思就应该把重点放在表现“由脆弱而坚强”的经过上。作者找准了这个题眼，以朴实无华的笔调汇报了本人心灵演进的一段轨迹：

　　七月成绩公布——心灵遭受重创；

　　回家不吃不喝睡了两天——泄劲；

　　不得不下地干活——无奈；

　　老牛拖着血管高出的瘦腿贫窭犁地，父亲虽对牛关爱和谢意，但仍吆喝着，高高扬起手中的鞭子——目睹；

　　鞭子打在牛身上，也像打在我的心上——感动。

　　对爹说：“爹，我想复读。”——坚强；

　　感谢老牛，感谢父亲——为何？

　　读者不难悟出，老牛和父亲启示咱们：生存需要坚强。

　　莫得浮夸的辞藻，莫得作念作的矫饰，只消一段白描的记述，一段真情的流露。如此贴切的立意，如此感东说念主的构思，这跟作者找准了题眼有很大的关系。

　　4、针对性教授

　　（1）沉之行，始于足下

　　指示：这是一句名言，题意清醒。要确立著作的中心，照样有一个审题的经过。标题是譬如：行沉路，必须从眼下起点。必须赋予本义：任何广大的逸想，都必须从现实生活起点。还要选择得当的角度：逸想可以是社会的，也可以是个东说念主的，而个东说念独揽想又可以是多方面、多条理的。从现实生活起点，依然难以把合手，单从个东说念独揽想看，可供选择的现实起点有：从本职作念起（做事上看）、从现在作念起（时间上看）、从点滴作念起（具体事情上看）。

　　（2）有东说念主说：“你对生活笑，生活也会对你笑。”对此，你如何认识？请你以此为话题写一篇作文。

　　[指示]该句中有两个词语“也”、“笑”很关键，“也”表明“你”与“生活”之间关系的互动性，“笑”试验上富裕隐含说念理，含有乐不雅的意味在内部。明白了这个内涵，咱们就可以详情写稿的处所了。

　　高考写稿读本（第四讲）

　　高考写稿读本

　　南京大学隶属中学　虞晔如

　　第4讲

　　怎样使高考材料作文“符合题意”

　　1．“材料作文”审题的三原则

　　（1）全体性原则。要视文题为一个全体，全处所审题，明确题目、材料及其要求中的限制部分和未限制部分。限制部分必须严格投降，未限制部分要认真分析判断，充分利用所给的条件。不行只抓其片纸只字，以偏概全。

　　把合手材料实质。提供材料作文与命题作文相比，看起来像是给考生提供了方便，其实是增多了难度。在材料作文中，所提供的材料既是考生作文立意的起点，又是归宿点，著作的立意必须从材料中来。文题有显性的信息，也有隐性的信息，隐性的信息如言下之意、譬如之意。对此，一定要透过现象看到内容。1999年上海卷《回声的启示》，讲的是一则寓言。一定要吃透其寓意：你善待他东说念主、善待社会、善待天然，那么，他东说念主、社会、天然也会善待你。如果你只是计议阿谁小孩如怎样何，昭彰只是停留在材料名义，避实就虚了。仔细阅读原材料，全体把合手原材料，找出原材料的隐含信息，扣住原材料的中心来拟题。这是材料作文的最好选择。

　　把合手写稿范围。准确把合手材料触及的范围，故意于考生在端正的范围之内找到适合本人写稿的最好切入点。以“自信”为例，“自信”就是“信托本人”，那么“本人”是不是只包括考生个东说念主呢？不是，小而言之，可以指考生本东说念主，也可以指考生熟悉的另外一个东说念主；大而言之，可以指一个集体，一个民族，一个国度，甚至通盘这个词东说念主类。考生既可以叙写本人或别东说念主相干“信托本人”的故事，也可以写基于“信托本人”的生活感悟，也可以表达本人对“信托本人”的意见、看法等等。想使著作获得高分，还要把你对“信托本人”之于人命存在方式的说念理，以及由此带来的人命价值攀升的理性相识，蕴含在生动形象的故事或深刻的有计划之中，不宜在青少年是否应该有“自信”的层面上发肤浅的有计划。

　　辨明材料关系。高考作文提供的材料可分为单项材料和多项材料两类。单项材料的审题相对单纯。而对于多项材料，审题时要辨析材料的异同，明确它们之间的关系，挖掘材料贮蓄的说念理，准确把合手命题意图。多项材料的关系，大致分为三种类型：

　　同义关系。指材料的性质、蕴含的说念理、体现的不雅点相通。如2004宇宙卷所提供的材料中的这两则：

　　常问路的东说念主不会迷失处所。（波兰成语）

　　应当耐烦肠听取他东说念主的意见，认真辩论指责你的东说念主是否有理。（达•芬奇）

　　类义关系。指材料名义看来似乎风牛马不相及，然而深入内里，却能发现，它们所蕴含的说念理具有相类似之处。如2004年天津作文题：

　　有一个木工到山里选木柴，看到一些殊形诡状的树根，认为没用就走了。后有一位根雕艺术家发现这些树根后，爱不释手，将这些树根雕成了非常有价值的艺术品。

　　请以“材与非材”为话题写一篇著作，题目自拟，不少于800字。

　　木工从实用不雅登程，罢休树根；艺术家从审好意思不雅登程，以树根为“至宝”。认识这层说念理，对于作文“立意”十分要紧。计议的重点可以高出实用性，可以高出审好意思性，也可以两者兼容。

　　反义关系。指材料的性质、蕴含的说念理、体现的不雅点是截然对立的。例如：

　　（材料1）某杂志社作调查：“你对同学最赞好意思的品质是什么？”调查结果，排在第一位的是“乐于助东说念主”。

　　（材料2）某单元在一些青少年中作不记名问卷调查：“你如果遇到别东说念主碰上麻烦事时会怎样对待？”回答“悄悄走开”的东说念主不少。

　　证据“材料2”和“材料2”，自选角度，自拟题目，接洽试验，写一篇论说文。戒备把“材料1”和“材料2”结合起来思考。

　　这两则材料所含的说念理是相反的，响应了后生东说念主中一部分东说念主对东说念主对己不同的说念德规范。作文的关键是收拢材料的对立点，深刻剖析这种不同所响应的问题实质。

　　（2）多角度的原则。欺骗“发散性思维”。分析原材料，列出2～5个不雅点。然后找出一个对本人写稿故意的角度去写。这个角度是扣紧原材料的，但不一定是扣紧原材料的中心的。例如北京考生写《读有感》详情的角度为“强将部下无弱兵”，中心论点明确，语言简练有劲，被评为北京市当届考卷第又名，该生被登科到了北京大学法学系。一位湖北考生证据《毁树容易种树难》的原材料，从环保角度写了一篇“毁树与造林”，同样获得了高分。多角度的原则还可认识为一种“实效性原则”，就是说，只消扣紧了原材料，写哪个角度对你故意，使你的著作阐述得更好，你就写哪个角度。

　　（3）筛选性原则。“材料作文”提供的材料，多为文字性材料或图像性材料。这些材料中包含着勾引信息、鼓胀信息。例如《鸟的评说》，如果不从总体去详尽这个材料的“寓意”，而只是收拢“只字片语”，常常容易堕入误区。“上行下效”，确实有些“无原则”；燕子，确实有些“怕冷”，甚至是“怕艰苦”，“二三其德”。如果这样以文害辞来展开有计划，例必离题很远。

　　2、方法指导

　　（1）分清类型，详情思维走向。

　　起初要对材料归类，看它属于什么类型，然后才能证据其特色详情思维走向。从由材料中引出不雅点的角度分类，大致有底下几种类型：

　　评释型材料。多为一首诗、一幅画、一则寓言、一段故事之类。材料本身包孕着详情的思惟内涵。如1980年宇宙卷作文题中“达•芬奇画蛋”的故事，1983年宇宙卷中“这底下莫得水，再换个地方”的漫画《挖井》，1995年宇宙卷作文题中《鸟的评说》的寓言诗，都属于评释型的材料。文题中任何一个字，任何一个信息都有其存在的事理。审题时，要全面分析，不减弱放掉逐字逐句。有的材料不一定要扣住中心写，只触及一方面就行。例如《画蛋》，你写“苦练基本功”也行，你写“强将部下无弱兵”也没错。有的材料则要扣住材料中心写，如《毁树容易种树难》，这个原材料的中心是“毁东说念主才容易，培养东说念主才难”；《鸟的评说》这个材料的中心是“看东说念主看事要全面，要一分为二”。

　　论辩型材料。这种类型的材料往往包含两种以上不同的不雅点，或谁是谁非零落，或相互对立，作者应从中找出错误进行辩驳，或是从对立的不雅点中选择一个展开有计划。如1984年对于作文鼎新的计议，1989年对于报考志愿的困惑和苦恼，1991年选“近墨者黑”或“近墨者未必黑”的辩白稿。

　　推论型材料。这类材料所涉往往只是天然界的事情。写稿时一般不应避实就虚，而应将材料推论，进行类比立意——梦想可比之事，可比之理。材料在这里不是主要的写稿对象，只是用来引发梦想的绪论，具有类似特色的社会梦想才是思考的对象。1981年宇宙卷作文题“毁树容易种树难”，1986年宇宙卷作文题“树木•丛林•表象”，1990年宇宙卷作文题“花与刺”，都属于推论型的材料。

　　赏识型材料。如1996年宇宙卷作文题，要求对两幅漫画赏玩比较，说明本人更心爱哪一幅。那就要依据一定的审好意思规范对材料从内容到形式进行分析评说，谈本人获得的审好意思感受。

　　其实，材料归根结底分为两类：一类对材料本身所述事实阐扬看法，叫事例型；一类对材料所隐射、譬如的现象展开有计划，叫譬如型。前者的材料是事例，是话题，取其本来的风趣；后者的材料是媒介，是喻体，取其隐射的风趣。1992年宇宙高考作文题要求就候车亭前对于玻璃瓶的一幕展开有计划，就属于事例型，切不可生造个譬如义来；1990年宇宙高考作文题要求就玫瑰花和刺展开有计划，就属于譬如类题目，也不要错把它当成事例型。漫画材料一般都属于譬如型，它往往用夸张、幽默、讥笑的手法响应现实，写稿时，应把它还原成现实，而不应就画论画。如1983年的高考题“挖井”就是此类。

　　（2）全面凝视，把合手显、隐全部信息。

　　如1997年上海卷《我看课外阅读》，有三则材料，一是讲青少年阅读面狭窄，二是讲大多数家长为孩子买的书是教学辅导读物，三是讲青少年课余读的大多是漫画武侠等失业作品，它们是一个全体，在审题立意时应把三则材料统摄起来辩论。如只看到材料三，把论点定为“多看漫画、卡通、言情、武侠等失业作品对青少年课外阅读有害”，昭彰是审题时把三则材料割裂开了。

　　所谓“隐含信息”，是与“昭示信息”相对而言。是从材料“字面”上看不出的信息。例如《鸟的评说》，这首寓言在“字面上”并没告诉你“看问题要全面”，但这个道理包含在内部。许多东说念主对显性信息能戒备，而对隐含信息容易疏漏。隐性信息如果莫得把合手，写起来就会跑题。

　　（3）推敲关键词句，找出材料的突破口。

　　收拢材料中能够揭示内容的关键词句仔细琢磨，这些词句是材料中的“眼”。如底下材料。

　　高尔基《花——致M•A•彼什柯夫》：“如果你俩在职何时候，任何地方，本人一生留给东说念主们的都只是好意思好的东西——鲜花、思惟、对你的非常好回忆——那你的生活将会是减弱和欣喜的。那时你会感到通盘的东说念主都需要你，这种感觉会使你成为一个心灵丰富的东说念主，要知说念给永远比拿欣喜。”

　　这是高尔基写给女儿的一封信的片段，其中的关键句是“给永远比拿欣喜”。收拢这个句子，便可提真金不怕火出不雅点：“东说念主生的价值在于奉献而不在于提取。”

　　（4）求同寻异，收拢材料的“关联点”。

　　材料一多，材料之间例必存在着种种不同的关系。怎样收拢多则材料间的“关联点”？

　　求同法：提供的几项材料在形式、内容上虽不相通，但在内涵上有共同性，重叠性。审题时，就是要找出材料间的共同点。如底下一组材料：

　　李时珍经过27年的调查研究，写成《本草纲领》；埃文利希发明六零六药物，失败了605次；巴甫洛夫研究条件反射30年，才写出了《大脑两半球机能教材》；马克思用14年时间才写成《成本论》，爱迪生发明电灯也资格了数百次失败。

　　材料分别列举了五个东说念主的五件事，相对零丁，各不相通。但相互间都存在着共性——伟东说念主之是以能够取得伟大的成就，是因为他们都能认准指标后就迎难而上，经久奋斗，不怕失败。这个共性就是材料的中心内涵，也就是咱们要归纳的中心论点。

　　求异法：如果几项材料中既有正面的又有反面的，那么在审题时，起初，就应找出正反材料之间的对立点，从正反材料的对比中得到启发，提真金不怕火不雅点，立意成文。如底下两则材料：

　　A近墨者黑，近墨者黑。

　　B不磷不缁，濯清涟而不妖。

　　这两则材料的不雅点是对立的。材料A说明环境可以改变东说念主的思惟品质，强调客不雅环境对东说念主的巨大影响；材料B说明东说念主即使处在污浊的环境，也能不受玷污，形成并保持精粹的思惟品德，强调的是东说念主的主不雅能动性。在找它们的“关联点”时两方都要戒备到。如果仔细分析，就会看出，这两则材料虽然是对立的，但又是统一的。即都是说东说念主或事物与所处环境的关系。

　　（5）由表及里，挖掘材料和生活中最内容的因素。

　　要写出符合题意的著作，起初对材料要有深刻的认识。如就底下这则材料进行分析，写一篇论说文。

　　2000年悉尼奥运会期间，有这样一段插曲：在射击场馆，为了注重记者打手机烦嚣选手，场内贴有醒想法“请勿打开手机”的警示。但还往往有手机铃声响起，而且老是中国记者。

　　从名义上看，这是一个东说念主的修养、公德问题。这样写，天然可以，但只停留在材料名义不会深刻，也难有新意。往深条理看，这些“记者”，应是有知识的“文化东说念主”，应该懂得这些起码的学问，由此看来，“有文化”不等于“有公德修养”，再建议要进行公德修养教育的紧迫性。这样汇报，就幸免了东说念主云亦云。

　　3、例文讲析

　　溜留之间（江苏考生）

　　看了以上材料，我很有感触。确实，有些东说念主老是“马列主义对别东说念主，解放主义对本人”，当自个儿遇上麻烦，就一心想着别东说念主快来“助东说念主为乐”；轮到别东说念主遇上麻烦了，就想：“管那闲事干吗？溜！”

　　溜得好！溜掉了麻烦。溜得对！溜得减弱。哦，还溜掉了什么？溜掉了友谊，溜掉了关怀，也溜掉了东说念主格！

　　下次您遇了麻烦，四顾无门时，您还会认为那些从您身边溜走的东说念主“好”、“对”吗？

　　其实，静下来想想，东说念主们在匡助别东说念主时，本人也会得到好多。当他的麻烦消失了，他眉飞目舞，将用心绽放，捧出他纯洁的友谊时，你是“狠狠赚了一票”的：你的难得可贵，换来的却是一颗跨越的真心。当你不幸堕入麻烦之中时，你不再需要零丁撑持，因为你手里还有一颗心！天然，像《教父》中的“唐”那样把友谊当作买卖，把匡助当作是交情债，那就走到另一个顶点上去了。助东说念主为乐的价值就在于它可以在你需要时，不期然而然地为你旱苗得雨。如果你从助东说念主以后的第二天起就寻思着如何利用一下你的被救助者，那就非但享受不到惊喜的乐趣，反而会整个出毛病来。

　　我建议那家杂志社把他们的调查问题改一改，改成这样：“你对本人最赞好意思的品质是什么？”如果谜底排在第一位的仍是“乐于助东说念主”，我将三呼万岁，然后写一篇比本文出色得多的著作；如果某单元的不记名问卷得到这样的谜底：“我将留住来襄助。”我将更愿意把它作为此次作文的材料，因为它能给我好心情，带来好分数。然而，这一切都建立在“如果”上，要把这些“如果”都变成现实，咱们的精神时髦建设还任重而说念远。

　　临了，这篇著作将被定名为“溜留之间”。

　　我，选择留！

　　[评点]考生在准确地舆解原材料后，把材料中所响应出来的那种只希望别东说念主来匡助本人，而本人却不肯去匡助别东说念主的心态，奥密地详尽为“溜”“留”两字，利用两字的同音反义关系，表明立场坚定的对比挑剔，具有一种极富生发火味的幽默效果。然后，收拢“溜”深入开掘，逐层“剥皮”，指出其危害和实质。接下去是入情入理地分析了“留”的说念理和价值。行文至此，忽发奇想，要把调查的问题改一下。粗看以为是一时罢休意气，细读不禁击掌称赞：以假定之笔，写出对精神时髦建设的思考和忧虑。

　　4、针对性教授

　　（1）阅读底下的材料，自拟题目，写一篇800字独揽的著作。

　　鲜花感谢细雨：“是你把我柔润得这般俊俏，这般和蔼。”

　　细雨说说念：“要感谢还得感谢春风姆妈，是她让我这样作念的。”

　　多么入耳的语言，多么和谐的春天，只消资格过严冬的东说念主，才能感受到这征象的可人。

　　[指示]作者在赞好意思中有一条件语句，“只消资格过严冬的东说念主”，据这一信息，照应主体材料的内容，可知立意点在于：正因为东说念主世间有冷漠和自利，有急功近利、舍东说念主为本人，相互的友爱和尊重才足可留意。若确立为“对谦敬的礼赞”，就是单方面认识材料的起因。

　　（2）作文题：阅读底下的文字，证据要求作文。（2004年宇宙题，四川、吉林、黑龙江、云南等地）

　　某网站“4220聊天室”有这样一段谈话。

　　A：快乐的东说念主生，也会有不舒服。有的东说念主能直面挫折，化解不舒服；有的东说念主却常常夸大挫折，放大不舒服。

　　B：是呀，有的东说念主能把不小心冲破一个鸡蛋，放大成失去一个养鸡场的不舒服。

　　C：考试失手，竞争失利，恋爱失败，亲一又结怨，排场失落，哪怕是其中的一点点，都是无法排解的不舒服啊！

　　请以“际遇挫折和放大不舒服”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的著作。所写内容必须在话题范围之内。

　　[指示]如何看待挫折？如何面对失败？如何长久保持一种良好的心态？同样是失败，有的东说念主能笑貌相迎；有的东说念主却仿佛一切都坠入了昏黑，仿佛失去通盘这个词世界。为此考题作了具体的指示：考试失手、竞争失利、恋爱失败、亲一又结怨、排场失落。其实东说念主们时常失去的远远不只这些，比如失去亲东说念主，失下野位、失去健康、失去荣誉、失去财富……

　　高考写稿读本（第五讲）

　　高考写稿读本

　　南京大学隶属中学　虞晔如

　　第5讲

　　怎样使高考话题作文“符合题意”

　　1．话题作文审题的三原则

　　（1）相干性原则。

　　“相干”，是话题作文审题的着力点。这是命题作文与话题作文在内容与形式上的一个最显著的区别。话题作文的“开放”绝不是无远弗届的，有一个“度”的问题。在话题作文中常常可以看到一个特定的词语——“相干”，它既扩大了取材范围，同期又作了一定程度的限制。

　　“相干”的外化形式有好多，常见的有如下几种：

　　东说念主物与话题相干。2004年天津卷以“材与非材”为话题，木工的实用不雅，根雕艺术家的审好意思不雅，很容易令东说念主想起朱光潜先生对于三种东说念主对吞并棵树的三种不同的立场（实用的、科学的和审好意思的）的汇报，既是指导考生从新正确相识本人，亦然换一个角度，凝视东说念主生定位，发现后劲。2004年的福建作文题，孔子、苏轼、曾国藩、鲁迅、霍金也好，曹操、宋江、薛宝钗、冬妮娅、桑提亚哥也好，都是要把作文与念书、作文与作念东说念主接洽起来，是把一个东说念主物，放在现代社会的某个话题中来相识。

　　材料与话题相干。2004年宇宙卷（云南、四川等省）提供的材料是：

　　A：快乐的东说念主生，也会有不舒服。有的东说念主能直面挫折，化解不舒服；有的东说念主却常常夸大挫折，放大不舒服。

　　B：是呀，有的东说念主能把不小心冲破一个鸡蛋，放大成失去一个养鸡场的不舒服。

　　C：考试失手，竞争失利，恋爱失败，亲一又结怨，排场失落，哪怕是其中的一点点，都是无法排解的不舒服啊！

　　要求以“际遇挫折和放大不舒服”为话题来作文，三则材料或从正面，或从反面，与话题“际遇挫折和放大不舒服”紧密相扣。一些考生以“际遇挫折，笑对不舒服”“人命是一朵常开不败的花”等为题写了论说文，论点清新而又深刻，与话题接洽紧密。

　　主旨与话题相干。面对《假如记忆可以移植》的话题，有东说念主却大谈移植是高技术，需要鼎力发展教育行状，多培养东说念主才才能作念到。虽写得头头是说念，但话题已由移植变成了教育，天然跌到低分。2000年，有的考生无视指示，大写特写《论创新》、《小议“失败”》、《二十一生纪的新东说念主类》等，主旨与“谜底是丰富多彩的”这个话题无关，被评为末等卷。2003年《智子疑邻》的寓言引出的话题是“心情与融会”的关系，可有不少考生却大谈邻里之间要信任，不要相互疑惑，这一主旨与话题限制的范围彰着偏离，得低分是例必的。2004云南一位考生的《列车•茶•春花》，三个部分，三个譬如，它们与挫折，不舒服有什么关联呢？原来，高考像呼啸而驰的列车，“我”牢牢收拢列车的边缘，车在飞奔，“我”在不舒服。“我绝不坐以待毙”，于是，我赶上了列车；东说念主生如茶，在开水中沉浮，但却那样“从容”，宛如人命；一朵春花虽会枯萎，但春天会永恒地留在你的心里。看似松散，含糊中的哲理却一点勾通，即“用最安心的心态去面对生活中的一切倾轧，绝不放大不舒服，夸大挫折”。主旨完全切合话题“际遇挫折和放大不舒服”。

　　（2）全体性原则。

　　一是对题干的解读要有全局不雅，不行忽略评释性内容。阐释性话语是诱骗材料和话题词的过渡句，它指示话题的主要内容和写稿处所，只消把这些阐释性话语和话题中枢词接洽起来思考，并充分可贵阐释性话语的隐含信息，才能最快最好地把合手题意。2003年试题在“智子疑邻”故事之后，通过阐释性话语对写稿的内容要点进行了指示，那就是连气儿两个疑问句：“心情上的亲疏遐迩和对事物融会的正误浅深有没相干系呢？是什么样的关系呢？”这两个问句其实就是要求考生在作文中回答这两个问题，考生既可以同期评释清醒“有没相干系”和“是什么样的关系”这两个问题，也可以只评释其中一个问题，可贵了这两个问句，就可以很快明确写稿的内容要点。除了指示内容要点和材料登科的阶梯之外，这些阐释性话语还指示了立意的千般性：“类似”“许多不同”“甚至相反”等词语告诉考生，可以信服心情亲疏对融会的积极影响，也可以对此进行否认，作文的立意完全可以不拘一格，只消能有理有据地阐扬本人的主张即可。如果咱们在审题时把给出的材料、阐释性话语和话题中枢词作为一个全体来看待，设立解读题干的全局不雅念，充分可贵阐释性话语对话题中枢词的注释性作用，考生对当年作文的题意把合手就不会有如此大的偏差。

　　二是对话题中枢词的把合手要有全体毅力，不行隐晦中枢词的内涵和外延。1999年高考试题，不少考生将“移植”与“回复”同日而言，将“记忆”与“身份”“地位”“品格”等瞎牵涉起来。2003年，“心情”、“亲疏”、“融会”是话题的三个要素，“亲疏”一词是题眼。“心情亲疏”不同于心情冲动、情绪波动、心情用事、憎恶喜好等一般说念理上的心情之事。“对事物的融会”是对客不雅事物作出的相识与判断，不同于一般的沉着冷静与决定。

　　三是对“关系”的把合手要有统治干线，不行忽略相互间的紧密接洽。面对多个中枢词的话题作文，即关系型话题作文，考生必须具有全体把合手各个中枢词及其相互关系的本领，丢掉任何一个中枢词，或忽略了相互间的关系，写出来的作文都可能偏离题意。前所述，对“心情亲疏”与“事物融会”的关系相识不透顶，笼统统治各个中枢词的关系干线，写稿中仅谈“心情”一词，或只谈“融会”，而莫得评释“亲疏遐迩关系”导致“融会的正误浅深”的，都是莫得对话题进行全体把合手。该年“切合题意”和“符合题意”的作文数目因此有所下落。2004年，江苏、天津等省市，以“山的灵动，水的沉稳”，“材与非材”等关系型短语来作文，“切合题意”的著作更是大幅度减少，而“偏离题意”的著作则大幅度增多，究其原因仍是在以上几个方面笼统全体毅力。

　　（3）默示性原则。

　　这种默示性，也可以认识为限度性。因为高考作文是一种在限度的舞台上进行的比赛，话题作文的确是拓宽了写稿平台，但这个平台也不是没边没沿。如果你审不好题目，就只能在舞台的边角上跳舞，甚至跳到台外去，那就要被淘汰出局了。

　　对取材的范围有指示性作用。以往的命题作文只是给了咱们一个形容、评论的对象，而话题作文则给了咱们一个形容、评论的范围；或者说命题作文给出的是“点”的明确，话题作文给出的是“类”的区域。收拢了具有默示性的关键词句，就找到了开启顺利之门的钥匙。若超越了命题者所设定的说念说念藩篱，就会跑题。如“假如东说念主的记忆可以移植的话，它将引发你想些什么呢？”（1999年）“你有这样的资格、体验、见闻和相识吗？”“寓言中‘诚信’被抛弃了，它引发你想些什么呢?”（2001年）“咱们寰球是怎样选择的呢？又应该如何选择呢？”（2002年）“你”，限度了所选的材料必须是本人身边的事，是本人熟悉的事。而换用了“咱们寰球”，则扩大了选材的范围，从“你”到“咱们”，不只是是东说念主称的变化，更是在选材时空范围上的一大拓展：切身资格的或目擩耳染的，个东说念主或集体、社会的，均能进入写稿选材的范围，为考生松了绑。“震憾心灵”则默示考生所选的材料必须是具有震撼性，所写的选择一定是贫窭的，进行过猛烈的思惟交锋后才作出的，能在心灵深处引起倒海翻江反应的事，考生的选择只能在“生与死”、“善与恶”、“好意思与丑”等方面进行。“咱们寰球是怎样选择的？”则默示考生一定要写选择的具体经过。“又该如何选择？”则默示考生在选择时一定要作出健康的正确的价值判断。

　　对话题切入的角度有限制性作用。能够准确地利用“指示语”，写稿时角度的切入就会更准更快些。“假如东说念主的记忆可以移植的话”（1999年），默示着行文应该从“东说念主的记忆移植”的角度上切入，而不行写一般动物之间的“记忆移植”。“寓言中‘诚信’被抛弃了，它引发你想些什么呢?”（2001年），指示寰球在构思时从反面切入为佳，或记述“诚信”被抛弃之后的际遇、后果，或评释“诚信”被抛弃之后的沉吟、感想等。

　　对立意的倾向性有默示性作用。“世界是变化万端的，疑问是层出不穷的，谜底是丰富多彩的。在生活中，对问题的看法、对问题的认识、惩办问题的方法、以及问题的谜底不啻一个的事例好多，你有这样的资格、体验、见闻和相识吗？”（2000年）这一“指示语”不只是表明了“是什么”即“谜底是丰富多彩的”的事实或现象；更首要的是揭示了“为什么”，即客不雅上是由于“世界是变化万端的，疑问是层出不穷的”，而主不雅上是因为东说念主们“看问题的角度、对问题的认识、惩办问题的方法”上的不同。它默示考生：行文立意的重点落在“谜底为什么是丰富多彩的”理性思考与分析之上，而不行像有的考生所作念的只是停留于“谜底是丰富多彩的”事实和现象的陈述与形容之上。它指示了“谜底是丰富多彩的”这个命题的相识论、方法论的玄学基础，如果要写成论说文的话，这个指示中的相干内容就可以成为著作的分论点。为什么“谜底是丰富多彩的”？因为“世界是变化万端的”（客不雅原因），东说念主们“对问题的看法、对问题的认识、惩办问题的方法”不同（主不雅原因）。在一篇800字独揽的著作里，有这样两个分论点，完全能够把道理说得比较透顶了。

　　2、方法指导

　　（1）审清题意有要领。

　　①先审材料，明确材料的限制和启发。话题和材料到底是什么关系？话题作文所提供的材料具有双重身份，它既是话题的引语（绪论），又是对作文的指示语，是对话题所作的直不雅、形象的解说（例子），是匡助考生相识话题、拓展视野、引发思维所作的必要的指示和启发。如2002年春季高考作文题，艾青的《海员》一诗引出了话题，话题从材料中来，受到材料的限制，不是以“海员”为话题，而是“登程和到达”；但更多的是得到材料的启发，试验上是匡助咱们正确捕捉原诗的主旨，这首诗写出了海员欲望出海和欲望归航两种内心状态，让咱们有更广阔的梦想空间。证据话题反不雅材料，又可以使咱们更深入的认识材料，体会材料的真义。可见，材料在启发考生如何使审题完全符合题意，如何更好地立意、选材和登科表现主题的角度等方面，起着十分首要的限制和启发作用。

　　②再审“话题”，界定话题的范围息争放。一方面，话题明确端正了写稿的范围，所写一定要与之关联与粘合。就是说，同学们写稿的车厢必须挂在话题的“相干内容”这个火车头上，否则你就到不了站。比如，既然题目反复言明“假如记忆可以移植”，也就是认定了“记忆移植”是一个毅然的“存在”，尽管是假定的；你所要计议的、形容的、设计的、联想的，只能是沿着这一“假定”的思绪，去探寻其种种可能，或者是好的、得手的，或者是坏的、失败的。再去计议能否移植的问题，写记忆移植的试验如怎样何，就是对这个前提“有意见”，若矢口不移“记忆根底不可能移植”，也就完全脱离了话题端正的范围，在写另外的题目了，这在高考作文中是绝不允许的。

　　另一方面，话题又引发了考生写稿的由头，在著作拟题、立意、选材、文体和表达等方面给你一个解放选择、解放阐述、解放驰骋的空间。要求以“心情亲疏与事物的融会”为话题作文，考生必须扣紧“心情亲疏”与“事物的融会”两个方面之间的关系行文，不行只写“心情亲疏”忽视“事物的融会”，也不行只写“事物的融会”忽视“心情亲疏”。立意的处所则可以是“正确的融会应当战胜心情的亲疏”，也可以是“心情的亲近有助于理性的融会”。“心情亲疏”与“事物的融会”两个方面，可以长久接洽在一起，也可以有所侧重，无须等分翰墨，侧重于写“心情亲疏”或者“事物的融会”都是允许的。以前的材料作文、命题作文好比是划了个小圈子，站在小圈子里比划拳脚，动不动就踩线，动不动就出界违例，老是有才略施展不出的感觉。话题作文就是划了个大圈子，为咱们提供了大舞台，有才略的就使出来吧！

　　③细审“指示”，把合手命题意图和作文内容。如2002年作文指示有，“常常遇到、见到、听到”，指示选材的范围；“一些震憾心灵需要作出选择的事情”，指示写稿的内容，心灵与选择不可偏废；“咱们寰球是怎样选择的呢？”指示可写具体作念法；“又应该如何选择呢？”指示可写选择的规范。2003年，“现实生活中”的“类似的故事”，指示在融会县物时凭靠心情因素的，“不同的甚至相反的情况”则是情感与沉着冷静兼有，甚至完全靠理性分析。明确两个问号：第一个问号“心情上的亲疏遐迩和对事物融会的正误浅深有没相干系呢？”不答自明——相干系；第二个问号“是什么样的关系呢？”需从寓言的意图登程——批判用心情的亲疏来融会县物，因此，心情上的亲疏遐迩必定会影响对事物融会的正误浅深。阅卷表明，“有事实而无事理，有现象而无内容，有结果而无原因”成了相当多的考生习作得分不高的“通病”。其实，这一“通病”是完全可以通过认真凝视“指示语”得以防治的。

　　④推敲“戒备”，进一步明确作文的解放和条件。“戒备”（或“要求”）对写稿作诸如写稿范围、角度、文体、字数、标题或表达方式等等的限制，它是作文试题的首要组成部分，切不可掉以轻心。如2000年试题，“戒备”中说：“这个话题的范围是很平方的，只消与学者的这说念题引发的思惟感受相干都符合要求。”如果你只是抱住“四个图形”不放，或者以图形类比不同性格的东说念主，或者以图形类比国度与民族，甚或只是对原来材料进行概略地扩写，都是不切合题意的。“戒备”往往有四项：（1）立意自定（2）文体自选（3）标题自拟（4）不少于800字。前三项提供了解放空间，审清了才能充分展示个性；后一项是限度条件，审清了才能幸免因字数不够而失分。

　　（2）审题立意“定两点”。

　　起初要为作文定好“基准点”。

　　①吃透材料，证据命题意图确立不雅点。

　　审题的任务大体有两条：一是弄清题目本身的含义，指示其内容；一是选择得当的角度，确立著作中心。前者是对题目内涵的客不雅把合手，后者则是对作文主旨的主不雅认定。审题时，起初要把隐含于材料中的命题者的意图读出来，并据此确立本人著作的不雅点。如韩非子的那则《智子疑邻》，其寓意在于说明持相通看法的东说念主却因跟主东说念主的亲疏关系不同而遭到不同对待。材料的关注点不在于富东说念主的判断结果是否正确，而在于他融会县物的规范得当与否。以心情的亲疏为模范，却不假思索、毫无证据地揣测他东说念主并作出论断，正是这个宋国富东说念主给后东说念主留住口实之所在。一朝相识清晰、思绪明确，就完结了从话题作文到命题作文的“转折”。如以“心情亲疏和对事物的融会”这个话题来写著作，立意上存在三个条理：

　　1避实就虚：心情上的亲疏遐迩形成对事物融会的正误浅深。

　　2剖析原因：笼统理性的思辨。故需呼唤理性的融会，强颐养性的价值。

　　3深化拓展：理性的社会该具有的品质，如学会认识、信任、交流等，罢黜法约、原则、章程等。

　　任何一篇高考作文，都有一个从题想法内容中提真金不怕火和转变成本人著作的中心的任务，而且这种提真金不怕火和转变，越明确越好，证据本人的融会上风，从分析中选择一个得当的角度，并用一句话详尽出来，审题才算老练。

　　②吃准材料，找出最好指向思考立意。

　　从试题的字里行间揣摩出命题者的意图，这是审题的第一步。在分析话题指向的时候，咱们又会遇到多角度的问题。咱们只消找准最好指向，才有最好立意。如何找出最好指向？例如：

　　读寓言诗《树叶和树根》，然后自选角度，自拟题目，接洽生活试验，写一篇不低于800字的著作。

　　一个晴朗的夏天／树叶把自已的绿阴撒向谷地，／在树枝上，它们阔步高谈／致力于骄慢自已。

　　“这也应该对咱们说声谢谢。”／从地底下发出了良善的声息。／“是谁言语?竟敢这样倨傲失仪!”／树叶吵喧嚷嚷，在发秉性。

　　“是咱们。”／地底下的声息回答。／是深深地舆在黑土中的——树根。

　　揣摩法。这则材料，可以从不同角度来辩论：树叶，树根，树叶与树根的关系，树叶对树根的立场。哪个角度最好呢？天然是结合树叶与树根的关系，品评“树叶有一点得手，便忘乎是以”的作念法了。这从话题材料中的遣意可以分析出。“骄慢”“吵喧嚷嚷”，对树根“发秉性”，树根则是“良善的声息”，对树叶的品评、责问之意非常彰着。是以，咱们读材料，不仅要读懂字面义，还要读懂命题者的情感倾向。这是选择最好指向的基本方法。

　　不雅照法。不雅照，即用话题的指向来思考社会，体察生活。咱们要证据话题的指向，对现实生活中的“真”“善”“好意思”、“假”“丑”“恶”赐与褒扬、规戒，这样的立意，才是命题者真实要咱们写稿的内容，才有深度，才是最好的。咱们可以这样思考：树根可以象征些什么？树叶可以象征些什么？树根对树叶有哪些作用？从小处说，父母与子女，淳厚与学生，家庭与成员；从大处说，集体、祖国、民族、东说念主民与个东说念主，都具有这种关系。因而，咱们可以拟出标题如“数典不可忘祖”、“饮水要思源”、“功成莫忘本”、“树高千尺莫忘根”等等。

　　追问法。如果咱们立意为“树根具有奉献精神”或“树叶与树根要相互认识”或“树根要认识树叶”之类的，若何办？不慌，咱们用第三种方法“追问法”来定位。所谓“追问法”，就是反复阅读材料，体会命题者意图，敲定本人的立意。可以有这样三个局面的追问：一问材料的文字风趣有否遗漏，二问命题者的情感倾向把合手住了吗，三问接洽现实有否不贴切之处。经过这样三步思考，你为这一话题作文定的位，找的点，从技巧上来说，该是很准确的了。

　　小结：咱们用“揣摩法”来审察题想法文字义及心情倾向，用“不雅照法”来接洽社会现实和生活现实，用“追问法”来敲定咱们的驱动立意是否合题意，这曾经过，是考生必须掌合手的，是作文水平高些的东说念主为下一步打定的基础——这是为立意的创新“定点定位”，莫得这一步，下一步就容易偏题离题。

　　还要为作文定出“新颖点”。

　　在“符合题意”上的创造和个性，才是科场作文的价值所在。

　　①“大题小作”“以点写面”

　　所谓“大题小作”就是找一个本人有话可说、有思考有感悟的角度作为切进口。如“谜底是丰富多彩的”，可以从“相识世界的千般性”“看到事物的两面性”“隆重包容性”“承认互异性”“尊重并发展个性”“增强批判性”“饱读励创新性”“反对僵死性”“提倡无邪性”等角度作念著作，而不要概略地停留在原话题的“丰富多彩”原地转磨盘。

　　如“水的灵动，山的沉稳”，可就某一个方面写稿。从山、水作为天然之景物对东说念主的影响角度写，大的可写地域互异所形成的不同风土情面，小的可写个东说念主的气质品格与山水地域条件的关联。由“灵动的海水长年保持一种湛蓝”生发开去，写中国女性的时期气味与善良的传统内容，写鼎新开放与对持中国特色等等。由“沉稳的大山却一年四季幻化出不同的风物”，接洽到作念东说念主的原则与做事的艺术，接洽到某种艺术特色与其千般的形式等等。可就两个方面写。可从山水具有的譬如义着手，如民族的个性与文化的结伴，作者创作风格的千般化与其思惟品格的一贯性，阴柔与阳刚之好意思的对立统一等等。比方，以山水写华夏时髦，可由喜马拉雅山是黄河时髦和长江时髦的滥觞写起，赞赏粗犷旷达而又委婉致密的华夏时髦；比方，以山水写文学艺术，可由苏轼的豪放写到李清照的婉约，甚至可就陆游的抗金壮志写到他与唐琬儿的凄婉悱恻，等等。天然，还可以写日常生活，如以山水喻男东说念主女东说念主，写出男女动静搭配互为依存的社会关系。从东说念主生的角度辩论，可写种种曲折矛盾组成的东说念主生历程，从而阐扬变化与永恒、动与不动的辩证道理。

　　要作念好这样的著作，自选角度特别首要，“化大为小”著作才能“出彩”。

　　“点”指局部，“面”指全体。有些范围很大的话题，可以聘任“缩小范围，以点写面”的方法。如2002年上海卷《面对大海》这个大范围的话题，有考生就缩小为大海那边的台湾，著作通过看中国舆图着手，奥密地引出了台湾问题，想“越过这片海”，表达了众心盼归的愿望。也有同学缩小为大海中的一滴水，表达只消融入大海才有人命价值的主题。又如上海1995年的《父辈》，可缩小为写父辈中的一个东说念主、一件事，或者几个东说念主、几件事，像“我的父亲”之类，来状写他们的精神风貌，为一代东说念主立传。

　　一颗心的抉择（2002年高考作文）

　　主东说念主，可悲的主东说念主，我追随你22年却使我粘满了数不清的污垢的主东说念主！你可听到了我——你的受伤的心——的呼唤？今天你离开了你曾经求之不得，最终浪荡虚度的大学校园，起点了你的监狱生涯，在这静静的囚室里，请你谛听一下我的独白。

　　22年前，单纯的我怀着善良的愿望选择了你，伴着一声委宛的哭啼降生在一个十分贫穷但又十分清秀的小村子。在那片淳厚的热土上，我战斗了好多东说念主，资格了好多事情。你的母亲，那位为了让你吃饱穿暖而省吃俭用甚至去卖血的黑瘦的老东说念主，你铭刻她吗？她从来都是把那最大最香的鸡蛋给你，而本人却从不肯尝一尝最小的鸡蛋，哪怕是闻上一闻。这只是为欣喜你那无底的嘴巴。就是这样一位好姆妈，你给过她什么？

　　小学时，你不准她在你同学面前出现，多少次你对同学们说，那位送给你衣服的“黄脸婆”是你的邻居。就算那时小不懂事，但是到了中学你依然照旧，甚至变本加厉。衣服挑最好的，食品拣最香的。为了体面，你费钱如流水。那些钱，你可知说念是若何来的？

　　中学毕业，你还有点出息，考上了一所重点大学。你终于让你那位辛酸的母亲有了一点欣忭之感。然而，你的表现又大煞了欢送会上那说念亮丽的愿意。你摇头摆脑，对乡亲们的祝愿不屑一顾，甚至当众欺凌你那莫得文化的母亲。可怜的主东说念主，那时连我都在不停的畏惧，替你羞臊，对你失望。

　　大学四年，你榨干了你那日渐朽迈的母亲的滴滴血汗，可仍然不行欣喜你那日益推广的虚荣心。你起点说谎，起点诈骗，骗取财帛，骗取友谊，骗取爱情——，四年当中你曾骗取过三位可人密斯的芳心，并一个一个的抛弃了她们。在行将大学毕业的时候，为了虚荣，为了财富，你竟蹿到大学隔壁的博物馆，盗走了连城之价的文物，如今你带着冰凉的手拷来到了令我心寒的监狱。

　　更加可悲的是你被捕以后种种稚童的扮演，起点你故作安定，貌似安心，企图瞒天过海，荣幸过关。但是铁案如山，事实面前，你不思改过改过，反而振振有词，含糊是社会地位的低下使你莫得走就地任的机会，促使你走向了罪犯平川——

　　你只知说念个东说念主的私利，母亲、同学、一又友、学校、社会，还有我都曾被你重重的伤害过，这些你想过吗？我曾经多少次声声呼唤，但我知说念，我无力唤回你的良知——

　　临了，告诉你我新的抉择：我对你彻底地失去了信心，我决定不再与你共处，我要离开只消虚荣、贪图、自利的你，离开你的昏黑污浊的躯壳，去寻找光明的畴昔，在不舒服的反思中作念一趟不愧不怍的东说念主心。

　　[评点]作者登科“一颗心”的独白这个独特的视角，叙写了“主东说念主”由“虚荣”、“自利”到罪犯罪犯的经过，剖析了“主东说念主”罪犯的原因，写法新颖独特，内容丰富深刻。作者在标题、第二天然段和临了一段中，屡次点明题意，十分切合“心灵选择”的话题的要求。

　　②“虚题作实”“实题虚升”

　　“虚题作实”，指有些话题是抽象的看法（虚），咱们把它具体化，朝“实”的方面去拓展，可以写一件具体的事情，编一个具体的故事来印证这个话题。如“转折”是抽象名词，不行就“虚”写虚，要有身手把它具体化、形象化、条理化。可以展现一个经过，放大转折“时段”，这样就组成了以记述为主要表达方式的著作；可以用具体的事例、深刻的道理去分析“转折”的原因、条件、结果、说念理、辩证关系，这样就组成了以有计划为主要表达方式的著作；还可以罗列东说念主生、社会等现象而表达感概与书写相识，这样就组成了夹叙夹议的著作。总之具体的经过、形象的形容、个性的表述和深刻的相识成为解说“转折”，形容“转折”的载体。如“谜底是丰富多彩的”，这是一个抽象的判断，一位考生把它作为记述文要表达的主题，写成《瞧这一家子》：

　　“老学究”的四个女儿各有长处，把本人的职业作念得还可以，然而，老学究对他们的性格特色不讲理，希望他们通过兼职的办法完善自我，其结果是四个女儿所兼之职都以失败告终。这就说明：咱们对东说念主也不行强求一致，东说念主的性格应该丰富多彩，可以丰富多彩，不同性格的东说念主适合不同的行业，为咱们这个社会所需要。

　　如话题“诚信”，亦然一个触及品质的抽象性看法，江苏的蒋昕捷同学把它具体化为“赤兔马的诚信”，写出了佳作《赤兔之死》。另一位考生具体接洽到季羡林教授替北大腾达照应行李的事情，写出《凡尘三叩之诚信》，颂扬诚信是“重甸甸的财富”，“是激越的宾客”。如话题“心灵的选择”，有同学具体化为“王昭君的选择”，择取了王昭君离汉宫去匈奴前一晚的心理活动，把她欲留不肯、欲去不忍的情感表达得大书特书，表达放洋家安慰重于个东说念主得失的爱国主题。还有如“项羽的选择”“司马迁的选择”“一滴净水的选择”等。

　　丢掉“诚信”的背囊之后（2001年高考优秀作文）

　　……年轻东说念主思索一会儿，把“诚信”抛进水里。艄公凭着娴熟的时刻，乘风破浪，终于将年轻东说念主送到了此岸。艄公浅浅地说：“年轻东说念主，我跟你来个商定：当你不得意时，就回来找我。”年轻东说念主恣意地舆财着，却不以为然。他以为，有了身上的六个背囊，他是不会有不得意的一天的。

　　确实，不久，他就靠财富和才学领有了本人的行状；凭着荣誉和尖锐，他顾盼商界，纵横无敌；而健康和好意思貌更是令他春深似海，娶得如花好意思妻。他逐步地健忘了摆渡的艄公，健忘了被抛弃的“诚信”。

　　最近，已到中年的他，老是作念着吞并个梦：他坐在一艘划子里，正舒服地轻浮，顷刻间风起浪涌，他被掀入大水之中，他并不下沉。只是水向他的七窍冲来，耳、眼、鼻皆安静无事，水却冲他独一的弱处——口猛灌，他感觉到本人起点无限的沉没……

　　他无数次在梦里惊醒。但此次却是被电话铃声唤醒，电话那头传来惊恐暴燥的声息：“雇主，最近风声太紧，那事是否先停一下。”他似乎也起点蹙悚失措：“不行，不行……停不清醒……”也不知若何挂的电话。他知说念电话那头的“那事”是什么。多年来，他诈骗了通盘的东说念主，包括他的敌手和亲东说念主：他屡次将商品以次充好，他承包的建筑全是豆腐渣工程；他透支着他的荣誉和才能，劝说身边通盘东说念主投资于他，却把资金用于贩卖毒品和军火私运；他出入高堂大厦，天天荒淫无度，热衷于夜生活，他的健康和好意思貌悄然飞逝；他一掷令嫒，豪赌无度，他包袱爱妻，频频外遇。

　　这一切都只能解释为他莫得诚信！

　　因为莫得诚信，他失却荣誉、财富以及他的行状、爱情等一切，这时，他想起了阿谁渡口，想起了艄公的话。

　　从监狱里出来，他直奔渡口。艄公已不在，只消那里一条划子隐晦当年模样。那时的年轻东说念主也已垂垂老矣。

　　从此，渡口多了一个老艄公，无东说念主过渡时，东说念主们总能看到他独自摇晃在风浪中，似乎在寻找着什么。

　　[评点]著作紧承原材料，从年轻东说念主抛弃“诚信”着手，展开联想，编写故事：年轻东说念主凭着其他六个背囊曾获得片时的“得手”，但由于他不讲诚信，大搞欺诈步履，终于失去一切，落得锒铛下狱的下场。这样一个反面故事，表现了一个深刻主题：“诚信”万万不可抛弃。发东说念主沉吟，催东说念主警悟。

　　“实题虚升”，指有些话题是具体的物象（实），遇到一个具象的话题，同学们可以朝“虚”的方面去拓展。在选择好材料的基础上，必须飞腾位抽象的道理，种植主题。孙犁的散文《黄鹂》写了相干黄鹂的三件事情：病中黄鹂委宛的叫声使他愉悦、阻碍别东说念主枪杀黄鹂、看到黄鹂养在笼子里感受不到和蔼，著作的风趣似乎已经出来了，但还不深入，在作者情绪的带领下，咱们临了才领悟“在一定的环境里，事物才能阐述这种极致”的主题，给咱们形而上的无穷思索和感愤。

　　我选择善良！

　　我死了，进入了昏黑无边的地狱。

　　我见到了满脸长长髯毛的司命之神，他笑着对我说：“证据你生前的功绩，你的来生将还是东说念主。”我问他：“我来生将是一个什么样的东说念主呢？”他回答：“那就看你的选择了，你跟我来！”他把我领到三扇门前，说：“你可以进入一扇门！”

　　“第一扇门是权力。你从这儿进去，你就可以领有巨大的权力。你可以掌合手一个国度的红运和长进，你可以决定一个东说念主的人命，你甚至可以决定东说念主类的红运。许多东说念主因此讨好你，珍爱你，他们会向你孝敬好多的东西。但是你莫得真心的一又友，你的妻儿、一切亲东说念主也会设法夺你的权力。”

　　我摇摇头：“权力过大太颓废，勾心斗角尔虞我诈太蹧跶东说念主的人命。我不选择。”

　　“第二扇门是财富。”他又说：“你会领有好多的财富，可以说富可敌国，财富是现代东说念主类热衷追求的东西。有了钱，你可以买到你想领有的一切，汽车、楼房、奢侈的生活——你领有了财富，也可以领有前边的权力。但是你要想方设法使你的财富升值。为了财富你必须不顾你的亲东说念主，也就是你要六亲不认。”

　　我惊得拙口钝腮，一会我说：“财富太多就不是我本人了，财富太多时让东说念主变得冷情冷凌弃，太可怕了，我不选择！”

　　“第三说念门呢？”我急忙问。“第三说念门是善良，你也许是个大东说念主物或者是个普通东说念主，你的生活说念路可能充满回击。你也会遭受好多苦难。尽管如此，你仍然对持你心灵的善良。你也许不富裕，但你心爱匡助别东说念主，你也许有很大权力，但你仍然为别东说念主排纷解难，莫得东说念主讨好你谄谀你，也莫得东说念主向你孝敬好多的东西。但是你领有好多真心一又友。他们心爱你，你的生活是快乐的——”

　　不等他说完，我就抢着喊起来：“我选择善良！”他笑着问：“为什么呢？”“一个东说念主活辞世上，不行只追求物资享受，得手的东说念主生应该是快乐的东说念主生。善良可以使心灵减弱，使东说念主生充满快乐。”

　　也笑说念：“如此，你去吧！”他推了我一下，我惊醒，原来是一场梦。

　　我喃喃地说：“善良使东说念主快乐，我选择快乐的东说念主生，我选择善良！”

　　[评点]著作紧扣“心灵的选择”立意，行文充分体现了心灵的参与和选择精神。主体部分虚拟了权力、财富、善良三扇门，在对比中展示“心灵的选择”：权力过大太颓废，勾心斗角蹧跶人命；财富太多让东说念主变得冷情冷凌弃，太可怕；善良使东说念主心灵纯洁，东说念主生充满快乐。临了以选择善良，选择快乐的东说念主生作结，主题思惟积极明确。作者聘任梦乡的手法展开著作内容，把现实的话题虚化，构思小巧，联想独特。

　　③“以正为主，以反附之”

　　“以正为主”。一个好的文题，应是一个“指路牌”，循牌走去，考生会找到一块“独特的精神天地”，那里宽恕解放，任自我个性之花烂漫、自由地伸展，真切、直露、天然地开放。一个好的文题，还应是一段“引芯”，能把学生“蛰伏状态”的“文思”，“唤醒”“引燃”，学子摊开试卷，一面对考题，就文思喷涌，从而展现摇曳多姿、七彩斑斓的“精神虹云”。一说念好的作文题，应特别故意于情思解放展现、精神真实伸展。但高考作文大都不允许这种解放存在。“诚信”，考生只能正面阐发“诚信的积极作用”、“诚信的价值与可贵”等等，难从另面立意，也不敢反其意。它是东说念主类公理、东说念主类说念德的底线。悖此绝无空间。“心灵的选择”，说是“选择”，其实别无选择。任哪位考生，都必须选择“舍自我、顾他东说念主”。1998年“坚强——我追求的品格”，主题涵在题目之中，阻截另辩论了。其实，主题、思惟、个东说念主见地之类，命题者都早为考生准备好了，你只管去调遣文辞，演绎其思惟就行了。历览多年几十个文题，有哪一个不是必须把自我放在宏大叙事话语配景中，必须把“小我”消融到“众我”、“大我”中，必须抑“自我”扬“他者”。“诚信”如此，“心灵的选择”如此，以后的考题亦如此。

　　“以反附之”。高考作文命题限制立意的价值取向，已逐步被证明是一种较大的遗憾，所谓正宗的立意取向，框定了写稿的主题，也不断了考生的作为。请看2002年台湾题：“咱们身边有种种不同的‘镜子’。有东说念主在时间的流转中，从‘它’照见了形貌的改变；有东说念主在东说念主生的戏局中，从‘它’不雅看出真实的自我；但也有东说念主不肯或不行面对‘它’。试以‘对镜’为题，写一篇著作，文长不限。”此题关涉“个东说念主东说念主生”，是否比咱们多一点雍容、宽恕、自若与深邃？鼎沸的是，2003年的话题，已莫得预约的主题，考生不必为投合某种主题而忍痛罢休本人的零丁思考，不同条理的考生能够证据他们对话题的把合手，可以正写，可以反写，也可以辩证地写，表现本人的融会判断与价值判断。2004年湖北省的自主命题“买镜”，昭彰已受海风的浸染。文化、亲情、风趣、哲思必将更多地出现在作文中，立意的价值取向例必更为“包容”。仍以前边所举的《树叶与树根》为例，咱们可以品评、责问树叶不该“一朝功成名就，就得意忘形”，咱们也可以“反弹”成“有了成就，得意忘形不好，但兴奋一下，自重一趟还是可以的。”“兴奋”、“自重”与“得意忘形”、“忘乎是以”是有质的区别的，但又能表达一点得手的喜悦，与传统的“越是得手，越要谦卑严慎”的理念是不同的。

　　天然，“反弹”的内容要符合东说念主们的相识章程、社会公德和众东说念主共鸣，如果硬“弹”，那就不如不“弹”。如“诚信”话题，咱们可以表达正面不雅点：“社会永远需要诚信”，也可以表达反面不雅点：“不诚不信不为过”。但反面立意是有条件的。不行为反求反，必须戒备话题本身的合理性和辩证性。因为咱们的想法是要“弹”出新意，不是要“弹”离谱。

　　（3）凸现题意要亮眼。

　　科场作文有其自身的独特性，试题有限制条件，阅卷有时间要求。这就要求考生，严格依题为文的同期，掌合手一些点题的方法，“清纯洁白我的心”，要利用标题、开首、收尾、段首等这些关键处把体现题意的词句“亮出来”，让阅卷者能清醒看到。例如，2002年高考陕西一考生写的《心灵绝唱》开篇写说念：

　　天行健，六合的选择。博大有容，海洋的选择。那么什么是心灵的选择呢？大写的东说念主必有伟大的精神：心灵的选择，择一颗博大的心，可受六合之善；择一颗赤诚的心，可结六合之友；择一颗专一的心，可治六合之学；择一颗宁静的心，可悟六合之理；择一颗恒久的心，可善六合之事。

　　开首两句田地开阔，充满天地浩气，恰好引出伟大的心灵选择：博大、赤诚、专一、宁静、恒久。句句不离话题，体现了考生有很强的话题毅力。为此，要时刻清醒把合手住话题和主旨，不要在行讳疾忌医程中渐忘了话题，渐忘了主旨。最好有个最概略的写稿提纲，寥寥几个字也好。

　　例文

　　珍爱诚信（2001年广东考生）

　　“爸，你若何可以这样作念？你这样作念会害死东说念主家，何况也犯法。这事传出去，会给咱们的饭馆带来挫伤，咱们的诚信会全毁。”我不悦对爸爸说。

　　“你懂什么，如果我不这样作念，我一天能赚多少？你不想一想，你上大学要多少钱。你还是快去学好你功课，考大学。如果考不上，就不要怪我不客气。”爸说完，离开了房子。

　　今六合午，我在家里发现爸爸正在用水和乙醇调和某种材料，将其倒进带有贵州醇标志的酒瓶里。我知说念他一定会将这些酒带来店子卖给顾主饮，这种酒近期一直畅销。这样作念，会给爸爸带来暴利，但对于顾主却是灾难，况且这样也会违反诚信原则，这但是生意者最首要一条。

　　该若何办呢？爸爸一定不会听我的规劝，但任由爸爸这样作念，他晨夕会走进监狱，越想越局促。

　　我决定将这件事告诉姆妈。姆妈听后，大吃一惊，然后才说：“怪不得近期顾主老是怀恨这种酒的味儿不正，生意也因此差了许多，也难怪。咱们的诚信没了，生意也差了。”我劝姆妈说：“不如咱们一升引行动来挽救爸爸，挽救小店，挽救咱们的诚信。”我把我的计划告诉她，她十分赞成。

　　我和姆妈先到市场购进一批真实的贵州醇，把爸爸制的悄悄调换过来。然后由姆妈监督爸爸，收拾小店。晚上，我听见爸对妈说：“今天若何怪，连最抉剔的常客老王也没对咱们酒有意见。”妈说：“有什么怪，咱们的都是正品，难说念你认为咱们酒是假的？”爸赶忙说：“天然不会。”我听后认为十分好笑，计划得手一半。

　　接下来，我监督爸爸在家一颦一笑。每当他野心制酒，我故意叫我同学来家里玩，搞得爸爸不好风趣干下去。

　　一天晚上，爸爸由店里带来许多好东西，说今天晚上咱们庆祝。因为这几天生意好极了。爸爸在席间说生意好全是他的功劳。妈听了笑了一下，说：“恐怕不是吧，要不是咱们子母俩将你制的‘好’酒调换过来，挽救小店的诚信，恐怕你现在已经……”爸爸笑了一下，说：“你若何知说念这件事，不过咱们也很久没卖那种酒，我也很久没制了。我制得那么多，良心也不安，认为没了诚信，满身不自由。”“知错就好，爸，你以后要珍爱诚信，诚信才是你的。”我油滑地说。

　　[评点]本文记述了家庭中发生的事件——父亲暗暗用乙醇假冒“贵州醇”出售，诬害顾主，遭到“我”的反对和抵制。在“我”和姆妈的教导下，终于使父亲改邪反正。全文牢牢围绕“诚信”二字作念著作，切合题意，中心高出。开首劝父亲的一段话就以“诚信”点题，中间以挽救“诚信”展开故事情节，临了以“珍爱诚信”作收尾，丝丝入扣，一气呵成。著作构思小巧，记述生动，善于描写，当“我”发现父亲不听规劝时，莫得采取大吵大闹的方式去反对，而是乞助于母亲，欺骗奥密的方法——堵起源(由“我”在家里不让父亲制假酒)，勤监督(母亲监督父亲作念生意)，何况把兑好的假酒全部换回好酒，双管王人下，父亲终于有了相识，凸现了“珍爱诚信”这一主题，也给咱们传达了一个信息——“诚信”也能给家庭带来欢乐，带来和睦。

　　（4）偏离话题实时救。

　　科场作文由于垂危莽撞等原因形成“偏离话题”不是什么稀奇的事，而聪敏的考生却能在关键时刻，“罕见致胜”，发现偏离话题，实时校正，从而得到高分。1957年，高考作文题是“我的母亲”。有位考生一看题目喜从天降，因为他中学时淳厚曾出过这样一个题目，而且他的那篇作文写得特别好，淳厚曾在班上当范文读过，于今他还能记清著作的内容。于是他把那篇得意之作默写了下来，反复润饰后，抄写在试卷上。临了他才发现，试卷上的题目是“我的母亲”，而本人的得意之作却是“我的母校”。一字之差，内容要求却相去甚远。此时，离考试罢休只消两分钟，重写或作念大的修改都不可能。若何办呢，考生跟神不守舍，刷刷刷——在原文后加了一段文字：

　　“我是一个孤儿，一直在校园中成长，我的母校就是我的母亲！”

　　阅卷淳厚认为，著作通篇用了拟东说念主手法，又有真情实感，这位考生因得当的收拢了走偏的题旨，无意的得了高分。

　　再看2002年高录取一考生写的《羽士塔的梦想》，在偏离话题时，是怎样通过时刻性的收拢，挽回诞妄，扼杀不利，获得高分的：

　　这篇著作以评述余秋雨先生的《羽士塔》为机会，起初引出了作者的一番感概：

　　“一腔拿云壮志，来源于一次虔敬的心灵选择。

　　愚昧中周全了诈骗与打劫——抹不掉的事实。

　　喟叹中充满了辱没与愤懑——了不断的情节。

　　读完《羽士塔》的那一刻，我的眼睛隐晦了：为秋雨先生能把彼情彼景表达得如此精妙而感动，更为那原始的赤裸裸的强抢而愁肠不已。”

　　接着是对余秋雨散文的评价：

　　“先生之文，目前文学界好意思其名曰：文化散文，学者散文。

　　初不雅其文：沧海日，赤城霞，峨嵋雪，巫山云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑，诸般六合奇不雅；左传文，子长史，贾生论，相如赋，薛涛笺，右军帜，摩诘画，少陵诗，几多古今绝艺。或清秀多姿，或镇静丰润，或秀逸洒脱。

　　再不雅其文：奔雷坠石之奇，鹏飞兽走之态，鸾舞虬惊之姿，绝峰颓岩之势。噫吁唏，妙哉，绝哉！”

　　语言老到巧绝，详尽深刻全面，其阅读之丰富，才识之精粹，古文教导之雄厚，可见一斑。然而这些内容与“心灵的选择”有什么关系呢？这位考生清醒，如果不进行实时的收拢，很可能被判“跑题”。因此，他在评述余秋雨散文之后，加进了零丁成段的一句：

　　“一次虔敬的心灵选择。”

　　是这句话让东说念主看到，余秋雨的路就是一种选择，余秋雨散文的学者化、文化性亦然一种心灵的选择。这样，那些似乎莫得触及选择的材料顿时升华为选择的载体和结果，而与命题的内涵起点走向调和一致。

　　然后考生起点历数敦煌的古今沧桑，历数敦煌蒙受的苦难。然而这些内容，同样很难与“心灵选择”的话题挂钩，尤其与“虔敬的心灵选择”相去甚远。这位考生就地补上了面对敦煌时髦与敦煌灾难本人的久了的感受：

　　“看着您五颜六色的衣饰和博大精深的时髦内涵，如今，我拜倒在您的眼下，彻夜狂欢，以此自慰。

　　看着您七零八落的躯体和屡遭狠毒的不幸留传，如今，我跪倒在您的门外，长歌当哭，以此自励。”

　　然后，推出全文精彩的收尾：

　　“金戈作笔，岁月为墨。

　　皈向考古，嫁给敦煌。

　　我此生虔敬的心灵选择。”

　　这种选择是真实来自心灵的，是虔敬的。这种选择，是余秋雨的选择，亦然“我”的选择。这就是作者以“一腔拿云的壮志”为支点的一种“收拢”。于是，琳琅满想法材料就凭撰述者不断指点而折射出与命题主旨逸趣横生的熠熠辉煌。这是一位聪敏的考生。他的援助措施启示咱们：考试作讳疾忌医程中，考生要进行两三次“题旨”检查，发现“偏离话题”，不要惊愕，要实时采取适当的援助措施，使行文最大限制的逼近话题。

　　3、例文讲析

　　调准心情焦距　领有清晰世界（2003年广东高考优秀作文）

　　曾听过这样一个故事，一位艺术家去参不雅一个东说念主体艺术展，哪知说念到了展馆却见馆前竖着一块月球名义的地质图。他怀疑本人进错了展馆，一问方知那块地质图原来是东说念主体放大一千倍的作品，名曰《东说念主体的真义》。

　　也许，东说念主对万事万物的相识都如此，距离太近或太远都难以把事物相识全面。再受心情亲疏遐迩的影响，对真相的融会则更难了。君不见多少赃官污吏顺之者昌？君不见多少笔客学霸结帮成派，相互吹擂？心情犹如一层雾，遮住了事物的真相；心情犹如一层烟，隐晦了咱们的眼睛。咱们只消把眼睛擦亮，把心情的“焦距”调准，才不至于把东说念主体看成舆图。

　　其实，亘古亘今，不少东说念主都调准了本人心情的“焦距”，为本人展现出了清晰的世界。

　　六祖慧能当初上山学说念，五祖弘忍只称其为“南蛮”，而当“菩提本无树，明镜也无台，佛性常清净，何处有尘埃”的绝世偈子展现在弘忍面前时，弘忍立即调准本人心情的焦距，把衣钵传给了关系较疏远的慧能，而不是本人一向赏玩的入室大弟子神秀。于是，“教外传闻，口耳相传，见性成佛”，众东说念主的眼睛在六祖禅宗的拂拭下分外清醒。

　　康乾盛世，作为两朝“恒臣”的张廷玉，当其弟弟张廷露在科举选拔中舞弊而被问斩之时，他立即调整了心情的焦距，眼中看到的是国度的利益而非个东说念主的心情，洒泪切身监斩近亲胞弟。于是，雍正王朝整顿吏治的榜样高高耸立。

　　还有太多太多的例子，诸葛亮洒泪斩马谡，包苍天怒铡包勉，不都是这样吗？世间事物的真相，都在心情的准确焦距上得以完好意思展现。心情上的亲疏遐迩独揽着对事物融会的正误浅深，咱们必须以公正、纯洁、忘我的心，准确把合手心情，调准心情焦距。

　　请抹清本人的眼睛，把合手本人的心情吧！只消如此，咱们在对世界的摸索中才能领有一个被准确相识的世界！

　　[评点]著作能紧扣心情上的亲疏遐迩和对事物融会的正误浅深之关系来作文，切合题意。作者在信服了心情亲疏对事物的融会有影响之后，留意汇报了“只消调准心情的焦距，才能领有清晰世界”这样一个中心论点。全文汇报角度荟萃，中心高出。内容充实，论据典型充分，论证较深透，且亦情亦理，颇有劝服力。

　　际遇挫折，笑对不舒服（2004年四川满分作文）

　　东说念主之一生，殊为不易。在看似平坦的东说念主生路径中充满了种种荆棘，往往使东说念主如丧考妣。不舒服之于东说念主，犹狂风之于蓬门，巨浪之于孤舟，水舌（？）之于腹黑。百世沧桑，不知有多少心怀狭隘之东说念主因受挫折放大不舒服而一蹶沮丧；东说念主世千年，更不知有多少意志薄弱之东说念主因受挫放大不舒服而志气泄劲；长时绝代，又不知有多少内心恇怯的东说念主因受挫放大不舒服而葬身于万劫不复的平川……面对挫折，咱们不应放大不舒服，而应直面东说念主生，缩小不舒服，直至得手的一天。

　　“老当亦壮，宁移老当益壮；穷当益坚，不坠宏愿壮志。”初唐四杰之一的王勃，可谓：“生不逢时，命途多舛”，然而直面挫折，他却能达东说念主知命，笑看东说念主生。试想，如果莫得王勃无边阔达的胸怀，哪能有他吟放出“海内存亲信，海角若比邻”的千古绝唱？

　　“安能摧眉垂头事显著，使我不得开心颜”的放荡诗仙李白，在际遇宦途不顺的挫折后，他沉寂了吗？泄劲了吗？莫得。“长安市上酒家眠，”笑对不舒服，面对挫折他夺门而出，遍访名山，终于成就了他千古洒脱的放荡心扉！

　　由此看来，面对挫折，咱们不应过分地留恋于不舒服失落的暗影中不行自拔；面对挫折，咱们不应整日浸泡在追悼不舒服的泥陷中越陷越深；面对挫折，咱们不应经久颓败沮丧而迷失面前的处所。际遇挫折，缩小不舒服，才是理智的选择。相反，若一味留恋于挫折的不舒服中，结果将不胜设计。

　　刘备面对失去二弟的挫折，因昆仲之情无法释怀，放大不舒服，结果在不舒服中作念出舛误决定，贸然出兵伐吴，落得“白帝托孤”的千古悲催。可悲可悲！

　　前车之覆，后车之鉴。古东说念主已经为咱们作念出了太多的榜样，也留住了太多的余恨。在现在竞争日益加重的社会里，挫折无处不在。若因一时受挫而放大不舒服，将会终身遗憾。际遇挫折，就当它是一阵清风，让它从你耳边轻轻吹过；际遇挫折，就当它为一阵不足为患的小浪，不要让它在你心中击起鲸波鳄浪；际遇挫折，就当不舒服是你眼中的一颗尘粒，眨一眨眼，流一滴泪，就足以将它淹没。

　　际遇挫折，不应放大不舒服。擦一擦额上的汗，拭一拭眼中欲滴的泪，延续前进吧！信托总有一天你会看见蓝蓝的天，白白的云，青青的草，还有你嘴角边的甜甜的笑……

　　[评点]著作挥洒含情之笔，开篇就如一江春水奔来眼底，激东说念主热诚。在紧扣话题，雷厉风行一些东说念主接纳挫折放大不舒服的祸患际遇后，大声疾呼，亮出不雅点：“面对挫折，咱们不应放大不舒服，而应直面东说念主生，缩小不舒服，直至得手的那一天。”作者对话题逆向思维，反弹琵琶，写得精彩而别致。行文中，作者例证丰富，登科了王勃直面挫折、达东说念主知命、笑看东说念主生，李白际遇宦途不顺的挫折、不沉寂、不坠宏愿壮志的事例。先从正面说理：面对挫折不要放大不舒服。然后笔锋一行，再例举刘备际遇挫折，却放大不舒服，落得“白帝托孤”的千古悲催，从反面论证和强化本人的不雅点。作者评论古东说念主又不忘不雅照现实，正反对比，说理严肃又不乏诗意叙述。

　　4、针对性教授

　　（1）春天，不只是四季之首的名词。春天，与好意思好在一起。捱过漫漫严冬，东说念主们希望春光永驻；听着谆谆教诲，东说念主们感觉如坐春风。春晖，为诗歌增添亮色；春雨，使图画飘溢生机。孩子们唱着春天的歌谣，老东说念主们唤出芳华的记忆……行将告别高中学习生活的你们，处在21世纪之首的后生东说念主，又是怎样感受“春天”，怎样思考“春天”的呢？请你写一篇作文倾吐本人的心声或讲述“春天”的故事。

　　[指导]审题的关键是弄清话题在哪些方面作念了限制，在哪些方面又给咱们提供了发散思维的解放。“春天不但是四季之首的名词”，这一句话指示你要写的春天的话题不一定是四季之首的天然的春天，可以写象征说念理的春天，比如东说念主生的春天，东说念主和东说念主之间关系的春天，都可以。“春天和好意思好在一起”，限制你谈春天的话题，只允许谈它好意思好的一面，如说不好意思好的一面，就跑题了。如有的同学谈1979年的春天，一个老东说念主在中国南海边画了一个圈，这天然是好意思好的，是正确的，符合题意的，因为小平同道南边覆按的结果，昂扬了中国鼎新开放的春天。但是你要写，2003年的春天风沙暴数次遑急北京，都是春天发生的事情，但是却是不好意思好的，不行写。“作为高中行将毕业的你，处在21世纪之首的时候，对春天有哪些想法”，这又是限制。一个是必须写出高中毕业生的特征，另外必须写出时期的特色。如果不戒备这三个基本的特色，好意思好、高中行将毕业、21世纪之首，就莫得符合题意。

　　（2）命题作文：“猜”（台湾2003年的高考作文题）

　　“猜”天天在咱们的脑中浮现：上课可猜想暗恋的东说念主会不会经过门外？下课后猜测哪一队会赢得本年NBA的总冠军赛？边走边猜今天好运会不会与我同在？边写边猜所写的是不是阅卷淳厚心爱的题材？……事实上，东说念主类也常靠着“猜”才有新的发现：哥伦布猜测地球是圆的而找到新大陆；哥白尼猜想地球绕着太阳转而开启天文学的新途；牛顿亦然先猜地球必有一股力量将月球拉住，从而发现物体的质地会影响万有引力的强度。你一定“猜”过别东说念主的心思、行动，或者一件你很想知说念谜底的事。请以“猜”为题，把那一次的教化（可包括猜的原因、经过、结果等）写成一篇著作，文长不限。

　　[简析]按咱们出题的习惯，命题作文是最概略的，给个题目就行，写什么，若何写，完全是考生的事，而且正可以从中看出考生的审题本领。然而台湾的命题者却并不这样来考学生。写这样的作文题还有几东说念主会走题呢？看到这样的题目，咱们的许多高考命题者是不是要作些反思呢？咱们对审题宜易不宜难的问题随机可以有更多的相识。

　　高考写稿读本（第六讲）

　　高考写稿读本

　　南京大学隶属中学　虞晔如

　　第6讲

　　什么是“符合文体要求”

　　1、考点解说

　　符合文体要求有两层含义：

　　起初是指符合试题端正的文体要求。高考作文要求能写记述文、论说文、说明文和应用文四大类文体。具体到每一年的试题，或是指定写某种文体，如“写一篇论说文”、“写一封回音”；或是排除写某种文体，如“不可写成诗歌、演义、戏剧”。如果是指定文体，考生不行恣意转变。例如1994年高考，要求以“尝试”为题，明确要求写一篇记述文。有一个省超过3％的考生写成论说文；1995年证据《鸟的评说》，明确写一篇论说文，又有不少同学写成其它文体。有多少学生在文体问题上碰鼻。如果是排除式的，比如“除诗歌外，其他文体不限”，考生可写的文体种类就好多，即使写散文、演义等文学文学，也可看成是记述文的扩大和蔓延。

　　二是符合考生本人采纳的文体的要求。2002年高考作文由2001年“文体不限”改为“文体自选”，给了考生无邪创新的主动权，意味着考生可以选择本人擅长的文体施展写稿才能。

　　既然“淡化文体”，为什么还要可贵文体？

　　所谓的“淡化文体”，有几个风趣：第一，动笔前有选择文体的充分解放；第二，写稿中，有综合欺骗多种表达方式的解放；第三，评判时，不对文体苛求。但只是了解这些还不够，还要明确三条：第一，采纳什么文体，就要写得像什么文体，总不行什么也不像吧？文体一朝采纳，就要幸免文体杂糅的毛病，而不是写成多种文体杂交的说念貌岸然的“怪模样”。是演义就要有开端、发展、热潮和结局，就要以叙述和描写为主；是论说文就要有引论、本论和论断，就要以有计划为主；是散文就要有头绪，有画面，就要以描写为主，兼用抒情和有计划……。第二，综合欺骗种种表达方式，但是总得以某种表达方式为主吧？不行是大杂烩。第三，阅卷教师不在文体上苛求，但是你本人的著作总得符合文体要求，符合该文体的写稿章程吧？阅卷淳厚也就用这种文体的基本写法来凝视你的著作。是以，不但不行“淡化文体毅力”，相反还要“强化文体毅力”。绝不行写成种种文体一锅炒的“大杂烩”。“文体自选”是要咱们以本人的强项去取胜，你擅长何种文体就写何种文体，如长于联想的可写科幻，善抒情的可写散文，爱抬杠的可写论说文等。同学们，一定不要罢休“自选”“文体”的权柄，要把命题者给咱们的“优惠计谋”用足。

　　究竟选择哪一种文体才能在作文考试中拿高分？写记述文吃香还是写论说文吃香？

　　其实文体本身无高下，但在高录取有两类文体容易得高分，这就是叙事写东说念主的记述文和言理的论说文。因为科场作文最容易“撞车”，拿高分的叙事写东说念主的记述文作文应当是切身亲历，有真情实感，事例典型而非民众化。为什么纯叙事类著作阻截易得高分？它容易入套子，尤其把以前报刊上的著作改天换地、袭用，笼统真情实感，容易被视为抄袭类著作。在论说文的写稿上，有不少学生走程式化说念路，写成了有计划“八股文”，笼统新意。而得高分的论说文是对某事有真知卓见，启齿虽小，挖掘颇深，思绪清晰，见解深刻。总之，叙事要翔实生动，如百不获一在目，言理鞭辟入里，抒情情真意切，这样的文体容易得高分。另外，抒情散文、诗歌、虽然情感充沛，但容易虚浮、空乏，也阻截易得高分。如“心灵的选择”可以写记述文，所写内容必须是震憾心灵并作念出抉择的事，叙事的经过要有选择的心理活动和波涛。也可写论说文，可以设立情景，就此展开有计划，也可以不设立情景，就选择的原因、结果、规范等方面有侧重地加以有计划。还可以写散文，戒备证据表情达意的需要把种种表达方式无邪地结合在一起，以心灵的选择作为头绪串起几个片段，表达情感。不管用那种表现方法写，都不乏优秀之作。

　　2、作文题点击

　　（1）阅读底下的材料，证据要求作文。（2000年高考宇宙卷作文题）

　　在一次饱读励创新的呈报会上，有位学者出了一说念题：

　　四个图形标记中，哪一个与其他三个类型不同？有东说念主说圆形，因为圆形是独一莫得角的图形；也有东说念主说三角形，它是独一由直线组成的；又有东说念主说半圆形也正确，它是独一由直线和弧线组成的；临了有东说念主说，第四个图形也可以，因为它是独一非对称性的图形。看来，由于规范和角度的不同，这四个图形都可以作为正确谜底。

　　的确，世界是千变万分的，疑问是层出不穷的，谜底是丰富多彩的。在生活中，看问题的角度、对问题的认识、惩办问题的方法以及问题的谜底不啻一个的事例好多。你有这样的资格、体验、见闻和相识吗？

　　请以“谜底是丰富多彩的”为话题写一篇著作。

　　[分析]该年作文卷中有一篇很特别的“著作”：

　　已知有如下几种图形“ ”、“•”、“ ”、“○”，请证据这几种图形另组成一种完整图形，得出论断。

　　解：由所给图形分析

　　今宵酒醒何处，杨柳岸青灯古佛

　　一桥飞架南北，天堑变通途

　　一弯似蹙非蹙笼烟眉

　　一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕

　　“ ”　　赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞

　　春潮带雨晚来急，野渡无东说念主舟自横

　　似白虹饮涧，玉龙下山，晴雪飞滩

　　嫩柳不胜垂，瘦怯那禁舞

　　男儿何不带吴钩，收取关山五十州

　　红豆生南国，春来发几枝

　　见一派，水天之外，渔火两三星

　　春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干

　　“•”　四眼圆瞪，怒目相向

　　大漠孤烟直，长河落日圆

　　斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村

　　看乱云急雨，倒立江湖

　　醉里挑灯看剑，梦回吹角连营

　　两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上苍天

　　“ ”风乍起，吹皱一池春水

　　山，点破苍天锷未残

　　天欲堕，赖以拄其间

　　对好景良辰，皱着眉儿，成甚滋味

　　横目冷对千夫指，俯首甘为稚童牛

　　“- ”锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年

　　落霞与孤鹜王人飞，秋水共长天一色

　　万里长江横渡，极目楚天舒

　　仰天大笑外出去，我辈岂是蓬蒿东说念主

　　沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟

　　“○”野旷沙岸净，天高秋月明

　　葡萄好意思酒夜光杯，欲饮琵琶就地催

　　不知明镜里，何处得秋霜

　　说七说八，可以得出种种不同图形，例如……从中可知生活中除去某些只消独一谜底的问题，大多数问题谜底是不尽相通的，思维只消跳出了一个定向的局限性，才能碰撞出更多创造性的火花。也只消用这样一种“映射”思维，在古东说念主创造的已有知识的基础之上，解脱“从众效应”，才能最大限制地阐述本人的后劲与创造力。

　　从题意来讲，本篇与话题的求是吻合的。“谜底是丰富多彩的”这一论断在作者的演绎下获得了特别、另类的表现。但这篇东西算什么？

　　起初，这是不是一篇著作？

　　本篇前边主体部分欺骗的是几何证明的表面，来展现对于五种不同图形引发的梦想，这些梦想都是相干古代诗文的。五种图形的梦想之间莫得什么径直的接洽，不仅从内容上看莫得接洽，语言形式上也不像一般著作那样戒备其衔尾和勾连；只是收尾部分的文字表述代替了一般证明题的“论断”，显示出一点有计划性文字的形迹，但毕竟已是师老兵疲，颓势难挽。

　　其次，即使承认它是“著作”，这“著作”又应归入哪一类？

　　虽说著作形式也该创新，但一般著作基本的表面和范例还是应该具备的。所谓“文体不限”，“不限”的是你心爱欺骗的任意一种文体，你可以写成论说文，可以写成散文，可以是有计划与文学结亲写成杂感，可以是记述与有计划相融写成随笔。这些毕竟是著作文学。假如用一幅画来代替散文，假如用一个证明经过来代替有计划，这著作世界、这文体世界岂不要六合大乱？

　　是以，上述“著作”作为一种尝试性的自娱之作，偶一为之未始不可；但作为公众居品的形象，尤其进入高考作文的行列，万万不可。

　　（2）2003年（上海卷）作文题“杂”

　　“杂”的含义好多，有褒有贬。请接洽生活或科学、文化、艺术等方面，以“杂”为话题，自选角度，自拟题目，写一篇1000字独揽的著作。文体不限(不要写成诗歌)。

　　[分析]“杂”这个话题很有个性，个性体现在命题者的独特视角。考生初看题目可能无从下手，心理准备可能不若何充分，但仔细分析后却还是有话可说，有理可说的。同期这个话题还体现了三个故意于。

　　一是故意于考生奥密地选择一个本人熟悉的角度写，写出本人想说的话。因为“杂”的话题取材面十分广，思维角度好多。

　　二是故意于覆按考生的立意本领。“杂”有科技、文化、艺术等方面的广度，也多情感上的挑剔之分，更有科学立意的高下之分。考生所写的“杂”的事物，可以是杂而有序，杂而不乱的，有章程的事物，从而写出事物的真、善、好意思来；也可以反过来，写杂而无序的事物给科技、文化、艺术等方面带来的机遇和挑战，从而写出东说念主们求真、求善、求好意思的毅力和精神来。

　　三是故意于指导教导教育向注重基础处所发展。这个话题虽出东说念主预见，却十分故意于指导学生多念书，多思考，多实践。“杂”的著作，其实就是六合事皆著作，书内部的事是著作，社会上的事亦然著作，平日注重蓄积，考试的时候就天然有话可说。

　　但是，与命题意图大相径庭的是，思惟有深度、思维有条理、思绪严谨、思考辩证的作文不算好多，许多学生不会写范例的论说文，而套题的现象更是屡禁不啻。进入四类卷的作文，其表现大致可以分为三种：一种是将说“杂”误以为写“杂说”，如“非典杂说”、“考试杂说”，不少考生写成既不像论说文、也不像散文的“怪模样”作文，粗枝大叶、文体感不彊的著作不在少数；一种是通篇与杂字相干，也力争表现杂义，但对杂义的认识妄生穿凿，譬如像“老虎是杂”、“茶叶的沉浮是杂”等主不雅臆断的不雅点，可归为“似杂非杂”；还有一种套题的作文，是开首和收尾谈杂，著作东体却与杂字、杂义均无关的套题著作，去掉头尾就成了另一主题的作文，可归为“戴杂帽，穿杂鞋”。

　　3、误区扫描

　　（1）思绪不清，文不成“体”。

　　许多考生的文体毅力较弱。记述文，贫乏矛盾冲突，叙述事情莫得放诞升沉；论说文，材料不典型，不雅点与材料“水是水，油是油”；散文，内容空乏，单纯追求框架式的排比。

　　有考生由于平时教授不塌实或由于科场时间紧迫，对作文思绪贫乏通盘辩论，写到哪儿是哪儿，有的全文结构不完整，有的高下段之间笼统逻辑接洽，有的段内思绪不清。《父母应为计深远》是极为典型的一篇：

　　甲方：本人不雅点认为家东说念主应怀疑邻居，而不是家里东说念主，因为最亲的东说念主，莫过于爱妻和子女了，不信托他们那还有谁确实？

　　乙方：俗语说：“日防夜防，家贼难防！”本人不雅点认为应先从身边最亲的东说念主起点怀疑。最危急的地方就是最安全的地方，女儿刚公正在这种最危急而又最安全的地方。

　　你们说，上述的著作该属于何种文体？可见，笼统文体毅力和著作结构狼籍是相互关联的两个问题。

　　（2）非牛非马，文体隐晦。

　　近几年来，严格说念理上的论说文越来越少，倒是叙议不分、文体不解或夹叙夹议、分不清是记述文还是论说文的著作呈越来越多的趋势。有的考生本想写夹叙夹议的著作，可叙与议不行有机结合；有的写记述文时处理不好记述与有计划的关系，有计划偏多，成了狼籍的文体；有的考生写写散文、随笔还可以，范例的有计划性著作却写不好。不行处理好论据与论点的关系，不知说念论据是为论点服务的，而在论据上破钞无数的翰墨，甚至为了将事实论据写得生动形象，而大段的记述，让东说念主搞不清写的是记述文还是论说文。例如，讲一个故事，有非常致密的行动、语言、心理描写，已成小演义模样，顷刻间笔头一行，起点攀今吊古，大发有计划，围绕一个中心论证，又成了论说文。有的作文前边看起来，隧说念是在说理，后半部分，遽然一行，说我想起这样一个故事，于是就起点详详确细地讲故事，看起来又的的确确是记述文的写法。著作前后两张皮，且不说在文体上“似驴似马”，“非驴非马”，“怪模样”，内容上，说理也说不透，记述也记不清。有的考生因为动笔前笼统全体构思，就记述不够有计划补，有计划不够记述补，凑足字数。有考生不管写记述文还是写论说文，先把材料一字不漏地抄下来，用这两百来字垫底，对文体根底不加辩论。且不说这样写的创新因素能有多少，这样写本身，记述难以展开，有计划说不充分，算什么文体呢？

　　（3）照搬套用，投契抄袭。

　　话题作文将作文题的限制作了大幅度的裁汰，看似给考生的写稿提供了广阔的阐述空间，但如此平方的题目，很容易让某些考生照搬、套用事前已作念好充分准备的范文，既回击允，又孕育看风使舵之恶习，阅卷教师戏言说念：“话题作文是个筐，什么都能装”。例如，某报刊登的1999年高考作文《豆角月亮》，就是“克隆”了当年3月号的《故事会》杂志上的《弯弯的月亮》一文；2001年就更“吵杂”了，由于一些地区在高三模拟考试顶用过一篇名为《高档教育》(选自《袖珍演义选刊》1996．9)的著作，就是汇报“诚信”的故事，于是，被相当数目的考生驾轻就熟地请上了考卷。2004年重庆的《我是一只想死的老鼠》，也被认为是抄袭之作。

　　（4）名堂翻新，文体歪邪。

　　越来越开放的作文文体的选择让东说念主目不暇接。考生所选文体既有旧例教授的记述文、论说文，也有文学说念理上的演义、抒情散文、散文诗、诗歌、戏剧小品，还有随笔、故事、童话，以及书信、日志、招标书、会诊书、甚至试卷等应用文，真可谓各展其能，使高考作文一下子变得丰富多彩。在形式上煞费神思，实在是孕育了一种形式主义的文风。近几年咱们的少数评卷淳厚激情大于沉着冷静，一见到一些大放异彩的著作、特别是标新创异的文体，就被上层的华彩闪花了眼，顾不得深究细抠，便赞口连接、激情赋分。这种激情例必让更多的其后者悟出应试的决窍：文体要特别、著作要备好，关键是精好意思的、能出彩的框架和外装。这样下去，考生天然会在文体上搜肠刮肚求新求异，把文体当作“垫脚石”，真知卓见反而不行充分表现。要求这样的著作，何异于买椟还珠？当考生挖空腹思满街找新文体时，放眼世界，又有哪篇传世名篇有什么歪邪的文体呢？倘若作文与作念东说念主脱节，思惟与生活剥离，内容例必空乏虚伪。

　　（5）不文不白，语言“返祖”。

　　有些同学在写稿时，往往认为如用上某“文言”，就会“雅”些，于是就出现“不文不白”的现象，像“夹生饭”一样，看起来似乎“紧凑精干”，其实还不熟。2001年江苏省一篇写“赤兔之死”的满分作文哄动一时，由此兴起了一阵考生随着去用文言写稿的文风。诚然，会使用典雅精辟的文言语汇是语文功底塌实的一种体现，但只是丽都的外套就成了优秀，这合适吗？新文化运动不是已经过了近一个世纪了么，难说念咱们又返祖了？要显示文言水平高么？鲁迅先生比考生文言水平精深何啻百倍，难说念也要写些什么“传云阿Q者，其名之所来弗详知矣”之类的东西？对于文言文写稿的评判规范，应该是建筑在两个基础上的：一是著作响应出的学生的文言文功底如何；二是用现代文论说文规范来预计，著作实质内容如何。如2003年北京卷《转折》和甘肃省的《吊赋屈原》这两篇文言文作文，非论从文言文写稿还是著作的思惟性角度来看，都可以说是佳作，获得满分亦然理所天然的。如果有《赤兔之死》的文言功底，还是很可以一用的。——虽然，《赤》文据某大学的古文学家看来，也还是有些欠亨的。但对于文言文功底并不塌实的学生来说，涉足进去只会令本人徒增失分。

　　4、行家下水

　　纯——同而不和　杂——和而不同（2003年上海高考作文）

　　上海大学教授　李白坚

　　现在是一个丰富多彩的时期。科学上，各抒已见；艺术上，百花王人放；吃的，是红、黄、蓝、白、黑，五色杂陈；穿的，是西装、牛仔、露脐，时尚杂现；住的，是高楼、洋房、别墅，异彩杂呈；连文娱，亦然攀岩、蹦极、露营，捱三顶四。贵族玩的高尔夫，都“飞入寻常子民家”了！

　　怎一个“杂”字特出！

　　我倒是资格过不“杂”而极“纯”的年代---东说念主们险些将近遗忘了的文革十年。那时，一切都是“纯”得“纤尘不染”。通盘这个词社会都要求纯，提倡纯，什么都要一致、一律、一元、一统。

　　穿的一律：全体都是名堂相通、脸色相似的中山装和军便装；

　　吃的一致：由于坐褥力低下，每个东说念主的食粮、油盐、豆成品，甚至年货，都是连品种带数目一模一样配给的；住的一样：房屋的结构、脸色、过说念、房间，都罕见地相似，连抽水马桶、电灯罩、电灯开关亦然一个模型；审好意思文娱一统：宇宙东说念主民十年中分享样板戏大餐；最糟糕或者说最可怕的是思惟也要求一元：几亿东说念主口，不允许有零丁的思考。一切问题的正确和舛误，也只能有一个论断。哪位有本人的思惟，而且还要发表出来和别东说念主交流，那就结束。不是被割喉杀害，就是被整得精神病兮兮！

　　孔夫子说过一句很有名的话，叫作念“正人和而不同，小人同而不和”。

　　文革时期，实在是太追求“同”了，是以也就“不和”了。寰球都穿中山装，你穿了格子衬衫、牛仔裤，完全是个异类，能容你吗？

　　寰球讲的是天子穿了件漂亮的新衣，惟独你说天子赤膊，完全是个异端，能由你吗？

　　太追求吞并了！致使东说念主与东说念主之间多忌妒、少宽恕，多斗争、少和睦。

　　太追求吞并了！致使东说念主们习惯于多相沿、少创造，多保守、少进取。

　　鼎新开放以后，国门打开，宣传求异求新，饱读励思维逆向，抨击从众心理，反对思维定势。于是东说念主东说念主创意，个个进取。“杂”的思惟、“杂”的鼎新、“杂”的开拓、“杂”的创造，欢聚一堂，交相照映，形成了一个百花争艳的大好局面！

　　这个“杂”字，表现的就是不同，就是新鲜！有趣的是，在这种“不同”现象下，东说念主们反倒“和”而不“斗”了。

　　你作念服装生了财，我就另辟新路搞玩物，交错了相通的利益竞争，利润既丰厚，关系也和睦；你研究文学出了名，我就铁心了“巴(金)老(舍)曹(禺)”去搞第三产业，拓荒肥饶处女地，自有丰充果实来！

　　“不同”而“和”的结果，不“纯”而“杂”的结果，就是寰球就都成了谦谦正人！

　　今天，咱们对“杂”的说念理当该有更为深刻的相识。

　　学得“杂”一点：因为只消“杂”，才能出现各门学科之间的结伴和碰撞，从而产生新的思维裂变；交友“杂”一点，多交一又友，“转益多师”，宽恕待东说念主，也就会有更多的一又友和情趣；生活“杂”一点，何妨跨越一个新的范围，学习一些新的玩意，就不会“窝里斗”，愁眉锁眼，也不会“内讧”频仍，“形销骨立”了。

　　对！杂，原来就是大天然的本色。杂，也应该是东说念主类总结天然的精神追求！

　　5、针对性教授

　　（1）阅读底下的材料，然后按要求作文：

　　咱们所生活着的世界上，有无数的人命。有东说念主说：“人命有权自认为辉煌壮丽，生机竟是这样的不可遏制。”还有东说念主说：“人命就是这样的被环境端正着，又被环境改变着。”也有东说念主认为人命是丑陋的、残暴的，全在于你从什么样的不雅点登程去看待人命。人命，这是一个值得沉吟的话题，亦然一个平方的话题。

　　请以“人命”为话题，写一篇作文。

　　[指导]“人命”是一个令东说念主关注的首要话题，因为对每一个东说念主来说，它只消一次，失去了就永不再来。非论你多么有钱，怎样有权，都得一律接受这冷凌弃的事实。

　　尽管“人命”是一次性的，而且这样片时，但是，由于东说念主们对它持有的立场不同，是以“人命”又往往显得多姿多彩。

　　有的东说念主的“人命”像一条河，一泻沉，奔腾不断；有的东说念主的“人命”则可能似一条小溪，渐渐流淌，悄然无声。

　　有的东说念主的“人命”像参天大树，挺挺而立；有的东说念主的“人命”则可能似小草，随风而倒。

　　有的东说念主的“人命”像一首诗，放荡、秀逸；有的东说念主的“人命”则似一支歌，回肠荡气。

　　有的东说念主的“人命”像一说念虹，楚楚动东说念主；有的东说念主的“人命”则似一颗流星，一晃而过。

　　既然人命如此可贵而又多彩，那么，咱们就应倍加珍爱，格外善待。

　　“人命”这个话题确有广阔的空间供咱们梦想、阐述。各东说念主可以证据本人的长处任意阐述。可以写记述文，也可以写论说文，还可以写演义，编故事等。非论写那一种文体，都要符合文体自身的基本要求。

　　（2）皎白的明月，能引起东说念主们用之不竭的情思：思故乡，思亲东说念主，思往日，思畴昔。古今中外，有多少文东说念主文士吟咏明月，赞赏明月，将好意思好的情感、耿直的志趣委托于明月。

　　请以“明月”为话题写一篇著作，可写成记述文、散文、论说文，不要写成诗歌。不少于800字。

　　[指导]起初证据本人的写稿特长采纳文体。

　　①如果写记述文，可这样命题立意：

　　题目：《忘不了那一轮明月》；主旨：记述一个或几个发生在月夜中的事情，或形容几个蟾光下的动情面景，赞赏伟大的母爱。所记之事要与明月相干，以扣住话题。

　　②如果写散文，可这样命题立意：

　　题目：《月下心语》；主旨：借月抒情，托月言志，对月倾吐心声，抒写本人对东说念主生的感悟和对畴昔的憧憬。

　　③如果写论说文，可这样命题立意：

　　题目：《明月与诗词》；主旨：从不同的侧面汇报明月与诗词的关系。

　　高考写稿读本（第七讲）

　　高考写稿读本

　　南京大学隶属中学　虞晔如

　　第7讲

　　记述文怎样“符合文体要求”——故事•思惟•描写

　　组成科场话题作文的高出特征是鬼话题、小著作；鬼话题、小著作要求必须努力写出实用型作文杰作。记述文（包括叙事散文、演义、通信、呈报文学、日志、寓言等）和论说文（包括书信、说理散文、随笔、随笔、生活评论等）是科场作文的两种基本文体，要写出符合文体的要求的著作，最关键的一条是认清记述、有计划两种文体的特征、语言特色，懂得这两种文体的思维方式和表现手法不同，明确本人应试作文的形势并反复练习，发奋驾轻就熟。

　　1、文体解说

　　记述文是指记东说念主、叙事、写景、状物的著作。由于应用遍及，写稿形式无邪千般，在高考写稿中受到考生的青睐。一篇详略得当，有变化，有波涛，情景结伴的记述文容易打动阅卷淳厚的心。如安在高考冲刺的临了几个月里，提高本人叙事的本领？在高考写记述文时，考生应戒备什么？

　　2、方法指导

　　（1）把题目演绎成一个故事。

　　记述文以形象思维为主，主要以形象的手法来感染读者。手法上，记述文调动一切形容技能，娓娓而谈，致密地表现东说念主物活动或事情的发展经过。“把题目演绎成一个故事”，就是要求有东说念主物有事件有具体情节；那种见事不见东说念主的著作不是故事；对牛鼓簧的莫得故事；平铺直叙的也不算故事。2001年有一考生以故事新编的形式写了一篇《朱贵开店》：话说梁山袼褙被招抚之后，开栈房出身的朱贵想重操旧业。他先向孙二娘求教，二娘的决窍是：奸。再向对栈房熟悉的鲁智深求教，鲁智深的教化是：东说念主靓酒香。栈房按时开业，不到三天，形势就不妙；其后多亏卢俊义给朱贵送了八字教化：真材实料，诚信为本，并将店名改为“诚信小吃店”，朱贵的生意才越作念越红火。诚信这一话题像头绪一样贯串著作长久，演绎成一个现代版的生动故事。这里有三个要素：

　　①选材料。背着米袋才能减弱烧饭。写记述文要有较好的素材。例如两个父亲同期给读高中的女儿送膏火。一个是径直搭车30里送钱给女儿，一个是挑了一担谷子，带黑走了30里山路，天亮到了集市，然后卖掉谷子给女儿送钱，这两个父亲送钱的材料，写成记述文给读者留住的感受是完全不同的。

　　选材料要有独到的观点。要善于从材料中发现与话题相干的内容。如底下的一个材料叫《变化》，你想一想，能不行和2003年话题挂起钩来：

　　有位老太太生了两个女儿。大女儿嫁给伞店雇主，小女儿当上了洗衣作坊的女主管。于是老太太整天忧心忡忡。逢雨天，她牵挂洗衣作坊的衣服晒不干；逢上好天，她就怕伞店的雨伞卖不出去。天天为女儿担忧，日子过得很忧郁。其后一位聪敏东说念主告诉她：“老太太，您确凿好福泽！下雨天，你大女儿家生意兴隆；大好天，你小女儿家顾主盈门；哪一天你都有好音问！”天还是老模样，只是脑筋变了一变，生活的颜色竟然盖头换面。

　　这材料正本讲的是同样的一件事物，你从不同角度去看待会得出不同的论断，似乎与心情的亲疏搭不上边，但你只消截取材料的前半部分去分析，老太太由于对儿女的牵挂，使她对天气有着独特的感受，而一般东说念主莫得那一份牵挂，则有着另外的相识，如此一来，这材料就能很好地为中心折务了。把它展开，写成一篇有东说念主物有事件有具体情节有生动描写的记述文，不是和高考话题天衣无缝了吗？

　　但是不同的学生面对试题时，反应却迥乎不同，好多东说念主感觉那些写稿素材根底用不进作文，而一部分学生却是欺骗得轻装上阵，这就牵涉到一个怎样对素材进行多角度分析并作弃取的问题。

　　②定基调。基调是一种情绪，是一种语言音调。它往往表现为对开首第一句话的仔细琢磨和寻找。鲁迅在《藤野先生》中说：“东京也无非是这样”，仅此一语，愤懑浮薄的心绪全出，不自知之明批判近况改造近况的矛头自此语往下领会全篇。“雨声渐渐地住了，窗帘后隐隐地透进清光来。推开窗户一看，呀!凉云散了，树叶上的残滴，映著月儿，好似萤光千点，闪醒目烁地动着……”这是冰心，女性的致密委婉，满蕴着温情的情致，一直归结到文末：“心下光明澄静，如登仙界，如归故乡。面前浮现的三个笑颜，一时溶解在爱的调和里看不分明了。”再看瞿秋白《赤色十月》：“第三电力劳工工场——旧时的奇纳摩工场。——十月立异驰念。工场中东说念主连结无数……晚会。”不必赘述，如下是纪实风格的语言，写时空荟萃的十月立异驰念晚会的局势，亦然写“史”。巴金呢？他在《日》的篇首便赞好意思说念：“为着追求光和热，将身子扑向灯火，终于死在灯下，或者浸在中，飞蛾是值得赞好意思的，在临了刹那间它得到光，也得到热了。”高晓声的《陈奂生上城》第一句是：“漏斗户主陈奂生，本日悠悠上城来”，欢快的情绪，欢快的语言，欢快的音调。而余秋雨在他的《五城记》中是这样为“开封”和“南京”开首的：“它背靠一条黄河，脚踏一个宋代，像一位已不显赫的贵族，眉眼间仍然器宇超卓。”“六朝金粉足能使它名垂千古，何况它还有明、清两代的政治大潮，还有近代和现代的殷殷血火。”一开篇就让东说念主感觉到了一种沧桑历史的镇静味。

　　定基调要找准角度。找角度就是在内心视点的不断移动和转变中，找到宣泄情感、发表见解的突破口。

　　③理头绪。记述文往往是通过叙述事件来塑造形象或表现主题，时间、地点、东说念主物、事件四要素俱全，因此在结构安排上往往有不同的头绪和规律，不行记流水账。最基本的头绪是由东说念主、事、景、物、情、理、趣、时、空等分别单一领会的。还有时空交错、情理结合、东说念主事物相交汇、明暗穿插线的。如鲁迅的演义《药》，就是以华、夏两家都失去了亲子的故事作为明暗穿插的头绪。以科场作文为例：

　　(1)以时间为头绪，按时间的规律来展开。如2004年云南高考优秀作文《那时花开》，作者牢牢收拢“那时”，即“挫折驾临时”来作著作。2001年江苏高考优秀作文《一生的思索》，在五个人命时段中截取了五个人命场景，写出了“诚信”的萌发、困惑、蜕变、总结与再生。

　　(2)以地点为头绪，以地点的迁移为规律来展开。如2002年江苏高考优秀作文《华容说念》，把东说念主物的心理活动安排在特定情境下，由此写出了一场真实的心灵的交战。

　　(3)以事件发展的经过为头绪，或以东说念主物出现的先后次序来展开。有完整情节的作品中，则常常以“中苦衷件”作为头绪来结构著作。如2004年江苏的《〈孔雀东南飞〉新传》，证据作文题意要求对原作骁勇改造，在生动而颇具情韵的叙事中，给出了一种新的“诠解”。

　　(4)以事物的象征说念理为头绪来展开。如2004年四川满分作文《风，可以穿越荆棘》，作者笔下的风成了穿越荆棘的袼褙，成了敢于向贫窭挑战的女神。作者以风为载体，寓情于风，把新时期风的精神活生生的展现咱们面前。

　　(5)以东说念主物为头绪。如2001年江苏高考优秀作文《新编葫芦七昆仲》，文中七个背囊演变成了七个葫芦，排名老七的葫芦诚信，不会坑绷诱拐，在社会上处处碰壁，一事无成，不得不黯然回到山中，确凿对世风的莫大讥笑。还有一种走民间故事套路的，往往东说念主物是三个，如三昆仲、三姐妹、三半子等，情节往往经过三个回合，直到临了峰回路转、惊天动地，托出故事的寓意。

　　⑹以东说念主物的思惟步履及融会的经过为头绪来展开。如2004年广东省高考满分作文《“爱”在心口难开》通过对父子关系由隔阂甚至对立，到一声“我爱你”的语言表达，而交流了心灵、化解了情感贫寒的形容，说明了语言的首要作用。

　　⑺以作者的心情为头绪。如2002年高考优秀作文《我那农村老父啊》，描写了贫穷地区的一对父女常见的情况：女儿想上学，却不行不顾及父亲的难处；父亲爱女儿，但有旧思惟的拘囿。他们都濒临物资和精神的选择。著作以女儿“我”的口气来展开记述描写，彻头彻尾贯串希望与失望、谢意与哀怨交汇的心情，深深打动咱们。直至临了父亲一句：“丫头，你要争气，咱上！”以及篇终作者感叹：“我的农村老父啊！”把心情推向热潮。

　　⑻以一点为中心向四处散射的放射式头绪。如2004年陕西满分作文《父亲很土，却很快乐》，围绕父亲淳朴、夷易的特色，登科父亲在吃饭、业余生活、东说念主际往复方面的小事表现。2004海南满分作文《作者们的故事》用作者们多姿多彩的故事，对幸福的丰富内涵进行了大书特书的讲明，表达了“思维的方式决定幸福与否”的主题。2004年重庆满分作文《诗东说念主•明月•黄花》、山东优秀作文《最宽广的孤独》等也可归于此类。

　　例文讲析

　　五颗红红的心（2001年高考佳作）

　　故事甲

　　风雨中，三位老东说念主正挤在一把伞里冻得脸色惨白。尽管他们坐在屋檐下，但是雨还是不停地打在他们的脸上、身上。此时他们的衣服已经湿透了。

　　然而他们并莫得介意本人，三双眼睛正盯着前边的广场，那儿停着两辆自行车，上头盖着他们仅有的两件雨衣。车子的主东说念主到现在还莫得来取。“也许是被雨困住了吧。”他们说，可谁都不肯意先走。

　　凉风一阵阵吹来，雨点一次次打来，然而他们谁也莫得起身，三双眼睛仍然盯着不远方的自行车。

　　难说念他们只是为了几毛钱吗？

　　故事乙

　　他，坐在电视机前，手里拿着两张彩票。这是他今六合午买的，不过其中一张是替他们科长买的，他已经作念好了美丽。

　　开奖的时间到了，他全神灌输地看入部下手里的彩票：“一位数，两位数，三位数……啊，一个号码都不差！”他喜从天降地叫了起来，但是片时之间他又默默了，因为，中奖的那张是作过美丽的那张。

　　他低下头，脸深深地埋在双手里。他预见了本人的家：爱妻下岗，女儿正在读高三，手头并不富裕，甚至可以用贫穷来形容；他又预见了科长，他们家可谓是富丽堂皇；他还预见本人如果有了这笔钱该若何花……

　　然而最终，他拿彩票，坚定地走出了家门……

　　故事丙

　　到了批发站，他熟练地停好摩托车，进了大门。

　　来到烟酒柜，迎着批发商的笑貌，他笑了笑：“老章程，给拿一批货吧。”批发商仍然笑着：“不是我说你，老李，前次那批货一到就被抢购一空，我特地留了些给你，你却偏不要。唉，不过是加了些水，你怕什么呢？现在我这儿又新到了一批，你要不要？”

　　“谢了，我还是不要吧。”他声息不大却很坚定，批发商摇摇头，一副无奈状。

　　三个故事，五颗诚信的心，不感东说念主，情却很真。东说念主活着不就是隆重这样个理吗？

　　[评点]著作欺骗电影中的蒙太奇手法将三个特写场景整合成为一个有机全体，从不同角度对“诚信”这一主题进行了全新的演绎，极具现实说念理。正是“诚信”这根彩线串起颗颗晶莹彻亮的珍珠，取得了众星捧月的艺术效果。更妙的是著作收尾一句朴朴素素，光彩照东说念主，可谓齐全收场，画龙点睛！

　　（2）用故事表达出一种思惟。

　　故事要有一个明确的主旨，不是为编故事而编故事。用讲故事来说理，比起单纯的说理更有生动形象的魔力。主旨是故事的灵魂，它驾驭着故事的详略剪裁和行文倾向。表达思惟的是记述文中的有计划，它和论说文中的有计划不同：

　　恰中要害，画龙点睛。记述文中的有计划要恰到公正，收拢“时机”，往往是在文中热潮或最有说念理的地方，起“画龙点睛”的作用。它们莫得论点、论据、论证，只寥寥数语，便把全文的要旨点出来了。

　　①对东说念主物、事件的要害部分进行具体化的叙述、描写，使之充实丰润。“要害部分”，是指能够充分表现东说念主物和事物特征，对表现主不雅情感、主题有首要作用的内容材料，如东说念主物的个性化语言、精彩行动、心理和事件的具体经过及例必发展趋向等。

　　②学会用生动的形象来表情达意，寓理于生动形象的东说念主物描画和状物写景中。即在行文中除用好陈述句交待东说念主、事、物的相干方面外，更要用好描写句，欺骗精彩的动词、形容词和得当的描写技能来描画东说念主事物景的特色，使之栩栩欲活，并表达出身活的情韵和理趣。

　　③得当聘任譬如、排比、拟东说念主等修辞手法，聚焦式地对东说念主、事、物、景的某一特征进行描画抒写，形成不同寻常的渲染氛围，形成超凡出众的点精之笔，使著作意蕴深刻。例如《孔乙己》中的阿谁带有计划性的句子“孔乙己是这样的使东说念主快活，但是莫得他，别东说念主也便这样过。”如鲁迅的《故乡》：

　　希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本莫得路，走的东说念主多了，也便成了路。

　　作者写了回故乡接母亲到北京，目睹农村的破败和农民的凄苦，上述的点睛之笔，这一“点”，熔抒情有计划于一炉，通篇因之生色。它也成为东说念主们心爱朗读的名句。

　　以记述为基础，从记述中提真金不怕火，与记述如鱼得水。记述文中的有计划，必须建立在叙述的基础上，而不是虚拟发有计划，必须是从所叙内容中提真金不怕火出来的，并和记述的内容保持一致，而不行叙议割裂。如2004海南考生用多姿多彩的“作者们的故事”，对幸福的丰富内涵进行了大书特书的讲明，以有计划的点睛之笔揭示主题非常贴题：

　　在我心中刻痕最深的即是那一位流浪的女作者，她叫三毛，随机，到过撒哈拉沙漠的中国东说念主有好多好多，她不是第一位，也不会是临了一位，但绝对是最特殊的一位。

　　莫得东说念主能告诉我，撒哈拉沙漠的好意思在那儿，烈日炎炎下滚热的沙丘是好意思吗？寂静的夜晚无边无涯的孤独的荒漠算好意思吗？肤色黝黑，讲着一口咱们听不懂的语言的土著住户算好意思吗？一直以来，莫得东说念主能告诉我许许多多问题的谜底。

　　……

　　烈日炎炎下滚热的沙丘中，傲然地屹立着一棵棵仙东说念主掌，向我展示着人命不屈的好意思。

　　寂静的夜晚无边无涯的荒漠顶上，有无边无涯的星空，在繁星满天的夜晚，我知说念了什么叫作幸福，那种感受着大天然伟大的幸福。

　　肤色黝黑，热烈的土著住户会在夜晚来临的时候，围着火堆跳起快乐的皮饱读舞。在别国的歌声中，我恍悟了一种从莫得过的快乐！

　　顺着三毛的踪迹，我领悟了一个道理：换一种思维方式，咱们将有一种从未有过的快乐和幸福。

　　例文讲析

　　本人作念主（2004河南优秀作文）

　　刘处长虽然到了退休年齿，办了手续，但那头发却是又黑又密，像个年轻东说念主似的，在别东说念主看来是用一头假发来装嫩。

　　一天，老伴对他说：“老刘阿，就别再留那官场头了，让别东说念主误以为你恋着那处长的位置呢！你国字脸，鼻梁上架着一副眼镜，你最好留成大背头，像个教授什么的，多上档次！”老刘一听，认为有点道理，于是直奔剪发店，师父给他改了发型，吹了风，喷了摩丝。老刘出来，一脸阳光灿烂。

　　双休日，女儿儿媳回来吃饭，一见老爸变了发型，像见了外星东说念主。女儿说，老爸，你的头发若何变样了？老刘说，头发若何了，不好看吗？从前是几十年一贯制，现在不是创新吗？这叫与时俱进与国际接轨！女儿笑着说“‘俱’什么‘进’，‘接’什么‘轨’！呀，你这叫复旧。你的发型就像一个老学究，‘套中东说念主’，齿豁头童。我建议你留个新潮头。”老刘不以为然地说：“我又不是年轻东说念主，又不想永生久视，既然已经改成大背了，就大背吧！”

　　儿媳一听，忙制止说：“绝对不行，大‘背’的‘背’就是‘背时’的‘背’。”多杀愿意啊！女儿儿媳说着，硬把老刘塞进了车里，去剪发中心给老刘理了个新潮发型。

　　又过了一个星期，女儿从外地回来，一眼看见爸爸的新潮发型，冲着爸爸嚷说念：“爸爸，老了就是老了，事实无法改变，就别再留念芳华年华了。这种发型不适合您！走，快到剪发店，帮您理个小平头，小平头是一个哲理性很强，很有内涵的发型，要不，好多老一辈立异家若何都对这个发型情有独钟呢？”

　　老刘经不住女儿的评说，只得随着女儿去理成了小平头……

　　到了月底，一家东说念主包了桌酒筵祝贺老刘六十大寿并光荣退休。老刘让儿女们先去，说本人随后就到。寰球来到栈房，没事又说起老刘的发型，都说本人的设计最合理，最好意思不雅，最大方。说着说着，老刘来了，头上戴着一顶帽子。全家东说念主都感到纳闷。老刘说：“退休一个月，你们给我变了三次发型，都想指挥我的脑袋，都想按你们的世界不雅改造我的脑袋，我认为这不行，我的脑袋还得我说了算。”老刘说完，摘掉帽子，老刘剃了个锃光闪亮的梵衲头！老刘说：“现在我的头是一张白纸，以后头发长长了，留什么发型，我本人作念主！”大伙一派哑然。

　　[评点]情节挫折重重，风趣横生，叙述轻装上阵，故事幽默而富于哲理。老刘的发型由“官场型”先后变为“学者型”、“新潮型”、“哲理型”等三种形势，随机都有道理，但那都是别东说念主的设计，不一定是最适合老刘本人的那一种发型。在屡次改变发型的经过中，老刘悟出凡事要本人作念主的道理。收尾耐东说念主寻味。

　　（3）将思惟贮蓄于描写之中。

　　“将思惟贮蓄于描写之中”，就是要通过局势的描写组接成故事，来表达记述文的思惟主旨；而不是欣喜于线条式的经过交待，欣喜于贴标签式的有计划核定。它们是具体的、可感的、有画面的，一句话，是具有形象性的。在记述文写稿中，长久不行离开具体的对象，不行离开社会生活和大天然的可感画面的显示；这方面作念得越得手，作文就越有魔力，越容易打动东说念主，感染东说念主，给东说念主留住难忘的印象。优秀的描写性文字，可使东说念主读后如闻其声，如见其景，如晤其东说念主，如临其境。如《包身工》中对包身工起床局势的描写，有如电影中的画面，让东说念主过目不忘。

　　不同文体都要求语言生动形象，记述文要用形容性语言。阿累《一面》中写鲁迅：“他的面孔黄里带白，瘦得叫东说念主牵挂，好像大病初愈的东说念主；但是精神很好，莫得一点凄怨的模样。头发约摸一寸长，昭彰好久莫得剪了，却一根一根龙马精神地直竖着。髯毛很打眼，好像浓墨写的隶体‘一’字。”作者以形逼真，高度赞扬了鲁迅先生不屈不挠的斗争精神，不事砥砺却感动东说念主心。

　　咱们不妨聘任“‘三个一’的情境法”进行教授：想好一个故事、确立一个主旨、写好一组局势。

　　以文题“眼神”为例：

　　一个主旨：床前赤子女，东说念主间第一情，永远走不出的，是父母那关爱的眼神。

　　一个故事一组局势：①书斋静谧，下昼的情景又浮现出来。②去滑冰场途中，发现父亲追踪我，他那眼神灼灼逼东说念主。③闭门赌气。门开了，一碗热腾腾的饭菜送到书桌上，是父亲，那无奈的眼神。④书斋，灯光昏黄。那眼神化成暖流溢满心怀。父亲，其实永远就是父亲。

　　一个文题，会演绎出许多生动感东说念主的故事，会贮蓄许多启东说念主心智的思惟主旨，也会编织出许多创意优好意思的局势组接。同学们不妨试试，乐在其中！

　　习惯（1988年高考佳作）

　　我外婆几个月前刚去世，该是快到了“亲戚或余悲，他东说念主亦已歌”的时候了。然而每当我坐在书斋里，想起身旁杏黄色的小木箱里的整整王人王人的从小到大的十二双布鞋时，心里仍不免一阵祸患，面前也禁不住浮现外婆带着老花镜坐在灯下一针一针地纳鞋底习惯的剪影。

　　我外婆曾经逢东说念主便夸：“我外孙真乖，他最喜爱穿我亲手作念的鞋子，每次都穿。”而我则是常在心中暗笑：“谁稀罕那玩意儿，土不拉几的，一只倒有一斤重。”然而我却老是循着外婆的眼神讲理地点头。于是外婆越发欢腾，原来两年一对便成一年两双。她住在乡下，东说念主老搭车未便，每次都从邮局寄来，而且每次都托东说念主在包袱里捎几句话：“外婆老了，莫得钱给买皮鞋，这鞋你就对付着穿吧。”每次当我提起那沉厚的布鞋，望着窗外飘忽而过的少男仙女们，心里有说不出的滋味——这叫我若何穿得出去哎！

　　时间一年一年地往日了，外婆彰着地朽迈了，然而一年两双布鞋是不会少的，虽然针线越来越歪斜，越来越寥落，而那鞋也只消我在每年去看她时才穿，她每次到村头迎我时总端视我的眼下，每次总笑着问我说念：“舒心吗？好穿嘛？”

　　外婆在我的哄骗之中快慰理得地过着，依旧习惯给我作念鞋、送鞋，朽迈使她感到将不久于东说念主世了，本年的鞋底更加地厚了，随机是她感到不行再作念多少双鞋了，让这一对穿得时间更长些的起因吧！而且与往常不同，此次她踉跄着缠足的金莲亲自把鞋送到我家里，亲自帮我套上，然后一个东说念主坐在藤椅上独自悠乐。我感到好笑，回到房间里便对姆妈怀恨开了：“这老太太，我又不是土八路，这鞋最好她本人穿吧。”我欺她有些耳聋，声息禁不住大了些。然而当我来到外间，我发现外婆脸色变了，闷闷地坐在那儿一言不发。我感到内疚，想解释却又总说不出口。

　　第二太空婆独自一东说念主走了，拦也拦不住，未几久，舅舅给姆妈发回电报：“母病危！”当我和姆妈赶到时外婆已经临终了。她望了望我，叫东说念主拿出一对未纳好的鞋子说：“孩子，这些年一直给你作念鞋，习惯了，前些天忍不住又给你作念了一对，留个驰念吧！”说完，不一会儿便咽气了。

　　我放声大哭起来，此时我才感到这线线真情，然而太晚了，外婆再也不行看我真地穿她作念的鞋，再也不行了，我起点痛恨我的作假和虚荣心，我要将这些鞋子珍爱起来，以此驰念我亲爱的外婆，永恒地鞭策本人。

　　[评点]作者登科了最能激起心情波涛的生活题材，以一个个精彩的描写组接成了一个催东说念主泪下的故事，贮蓄着一个亲情无价的思惟主旨。而这一切都是通过饱含着深情的生动细节来表现的。外婆“每次都托东说念主在包袱里捎几句话”使得包袱的份量更加沉重；“虽然针线越来越歪斜，越来越寥落”，但“鞋底更加地厚了”，无不浮现出外婆对“我”深深的爱，浓浓的情；外婆“踉跄着缠足的金莲”亲自送鞋，帮我套上之后，又“一个东说念主坐在藤椅上独自悠乐”，老东说念主是那么的欣喜，那么的安详。这些细节或奔涌着沉厚的潜流，或漂泊起活泼的浪花，使得外婆的形象流光溢彩。

　　伤心儿女（1999年高考作文）

　　母亲躺在病院的床上，双目紧闭，嘴唇乌紫，她中风的脑子恍隐晦惚的。已经三天了，前两天，母亲的床前是莫得东说念主的，而今天，她的三个子女破天瘠土都到王人了。苍老一脸横肉，倚着床，盯着母亲，眼里发出攫取的光。小弟小妹各有苦衷，又仿佛在恭候着什么。

　　病房的门被推开，一个声息叫说念：“3号床，准备记忆移植。”顿时，三个东说念主险些同期一跃而起……他们三个将要被移入母亲的记忆。原因很概略，眼看着母亲不行了，他们擅自起点计议分遗产的事，但由于母亲顷刻间中风，什么话也没留住，加上三东说念主以前从未护理过母亲，对母亲的财产谁也不知底……于是……

　　“记忆移植完毕。”一个声息叫说念，三个东说念主同期睁开眼，立即在大脑里起点了搜寻：……一间昏暗的小屋，湿气，肮脏……沾满了油渍的锅台，落灰的屋顶……这不是母亲的家吗？苍老心想，这样生分，却又熟悉。当本人被冤下狱时，是母亲四处奔跑解救了他；又是在这间屋里，他疗养了一年。然后，本人找了媚子当配头，媚子逼着他霸占了母亲的堂屋，把母亲冷凌弃赶进了这间破房，从此，本人再也莫得跻身这门槛。

　　小妹起点了“回忆”：……腹部的痉挛，巨痛袭来，一个血糊糊的孩子，可这孩子的双眼被血糊了个严密，睁不开。有东说念主低下头，在孩子眼上一口一口的吮，吮了九九八十一天，血淤散尽后是一对亮堂的眼睛……这不是我吗？妈说我小时闭着眼睁不开，原来是这样！小妹的心一阵抽搐，正是这双眼睛给了母亲多少白眼。

　　小弟脑海中闪出这样一幅图景：在本人家里，媳妇在大桌上吃得饶有酷好，母亲却在门边的小凳上，手里拿着一个洋铁碗。媳妇往往用刀子般的眼神剜着母亲……这大致是前年冬天，母亲来我家住的那些日子，我忙得不着家，原来小蓓是这样对母亲。难怪有天回家看见母亲在擦眼睛，我问她，她还说：“没什么。”

　　三个东说念主在“回忆”中泪眼朦胧。他们同样都“回忆”到了一个大包裹，土里村炮的没见过。他们怀着沉重的心情打开老屋的门，找到阿谁包裹。令他们大吃一惊的是，包里是一对双清新的御寒鞋，层峦迭嶂的，红红蓝蓝的，他们用抽哭泣噎的声息数着：“一对，两双，三双……”

　　[评点]三个不孝的儿女，原想通过移植母亲的记忆，摸清母亲的家底，没预见他们的脑海中出现了出东说念主预料的画面：母亲蜗居昏暗破屋、母亲吮亮小妹眼睛、母亲门边小凳就餐。这幅幅画面让东说念主看了无不揪心！无不为之神伤！古东说念主云：“羊有跪乳之恩，鸟有反哺之义。”兽类尚且如此，何况东说念主乎？著作通过记忆移植前后的对比，谴责了不孝儿女的种种逆行；通过逼真的细节，写出了不孝儿女的觉悟反省。从中咱们真切地感受到了母亲的坚苦卓绝，感受到了母亲博大的胸怀，灵魂也获得了升华！

　　3、例文讲析

　　既生“亮”，何生“关张”？（2003年湖南优秀作文）

　　东汉末年，群雄争霸，硝烟四起。

　　在一派“东说念主间四月芳菲尽，山寺桃花始绽放”的桃园中，刘备、关羽、张飞义结金兰，从此留住一段流传千古的和蔼佳话。

　　浊世出袼褙。

　　士为亲信者死，女为悦己者容，自从遇到了刘备，他的三顾茅屋让我诸葛亮谢意涕泣，心知终于碰见心中之明主，立名立身为期不远，从此出山助刘备成就鼎峙三国之霸业。

　　昆仲情深。主公与关、张二情面同昆仲，出身入死几十载。关张二东说念主真心不仁。关云长号“好意思髯公”，在刘备落难时用锦囊护须，身在曹营心在汉，过五关，斩六将，送二嫂。张飞长坂坡一战，早已立名，为不可多得之虎将。

　　但我与他二东说念主及刘备主公的关系，却是十分秘要。

　　先是我上任之初，张飞便目中无人，蔑视我这山野之东说念主，以为我徒有“卧龙”之虚名，与我打闹，不听军令。后虽为刘备所劝，但仍是久久不行释怀。我宽之于东说念主，待他二东说念主向来不薄，但却知本人永远也无法代替他二东说念主在主公心中之地位。

　　公元264年，关云长蛟龙得水，为孙权部将吕蒙所害。主公大痛，隐隐有伐吴之心。我心知不妙，几月后，张飞为部将杀害后，凶犯降吴。一载之内，五虎上将如荡然无存，折伤殆尽。主公哀怒之下，粗率出兵，亲率六十万雄兵，扬言灭吴。登程前那夜，我知主公此去必定是伊于胡底，苦劝说念：“主公，节哀顺变，二虎相争，必有一伤，奈何与操贼坐收渔翁之利？”言曰：“我与他二东说念主同生共死，今二东说念主已死，我有何面貌见二东说念主幽魂于地下！”并下令有谏其勿出兵伐吴者，斩！那夜，我哀泣抽泣，知本人已无法挽救危机，更深知他三东说念主血浓于水之情。

　　不出所料，主公为陆逊所乘，火烧连营六百里，雄兵所剩十之一二。蜀国一跌沮丧也，全军哀泣俱缟素。一代明主，也于白帝城坠落，从此我一身一东说念主，操持军国伟业，呕心沥血。

　　兴师未捷，我“卧龙”愧对蜀国子民！

　　常言说念：“有缘沉来相会，无缘对面不相识。”

　　我常想，如果我诸葛亮能获得主公对关张二东说念主那样的心情，也许我能幸免这八百里火烧连营的悲催，如果没相干张，蜀汉不会元气大伤，则输赢之数，存一火之理，未可说也。天意作弄东说念主，一切皆随缘，如此，我孔明只好哀叹一声：

　　既生亮，何生关张？

　　[评点]取历史的一点因由，依本人的认识与联想，去“新编”一则故事；或者按照试题中提供的寓言故事演绎成另一篇寓言：这类写法在各省高考作文中是不稀有的。前一类考卷中，新编的故事与史实的关系如何姑且非论，但是，往往在审题上见出了坎坷。本文以诸葛亮对待刘关张的一贯立场特别是在刘关张各自上演的悲催中的心理活动为头绪，叙述荟萃、清晰，结构紧凑、完整。可以说是对蜀国历史的一种解读：诸葛亮是刘备三顾茅屋请出的智囊，然而在这位蜀主心目中，远不如对他的拜把昆仲那么亲近。在诸葛亮看来，正是刘备的无原则的亲疏酿成一个接着一个的悲催，心情亲疏于国于东说念主形成的危害竟至如此！可见，这则故事与考卷端正的题意可谓贴合得很紧密了。

　　陷坑（2003年河南优秀作文）

　　他紧缩着眉头，背入部下手，一步一步缓缓地走着，走到这头，又折且归，走到那头，又折回来。堂前的那炷香缓缓地燃烧着，烟气缭绕。在堂外，吕后派来的使臣垂手站立，静静地等候。

　　韩信彷徨了。这位曾在战场上怒斥风浪做事顽强头脑冷静的东说念主彷徨了。吕后派东说念主请他参加庆祝汉王打胜利的饮宴。含糊地，他感到有一点危急，凭着他多年驰骋沙场的教化他感觉到了。他明白兔死狗烹的道理，却没预见这晦气来这样早。这样说，汉王已经决意要除掉他了？尽管他早已被剥去了王权，只保留了一个大将军的虚名。

　　他的手心渗出了汗；如果不去，该若何向吕后交接呢？他昂首望了一眼那使臣，恰好和那使臣的眼神交遇。使臣并莫得灭绝，而是轻轻地说了句：“萧丞相也将出席。”

　　这句预先由吕后交接好的话似乎洞穿了韩信的心，他的眼睛豁然一亮：“萧丞相！”是的，萧丞相——他的挚友，良师。韩信望着那缭绕的烟气，堕入了沉思……

　　同邑的东说念主嘻嘻哈哈地笑着，要他从他们的胯下爬过，韩信缓缓地弯下了腰。

　　漂母每天给他拿来食品，尽管她本人也贫穷得靠洗衣为生。

　　他缓缓走出刘邦的帐下，对着皓皓明月浩叹一声，心里充满陶醉惘，不舒服。他随着避难的士兵漫无想法的走着。死后一阵马蹄响，萧何那清晰的声息如同那清冷的月色一起穿入他的心中：“韩信止步！”而后是月下对酌，畅叙心曲。那晚，他会心的笑了，如那轮朔月一样清纯。

　　“是的，萧丞相是我相交多年的亲信，若莫得他，就莫得我的本日。”韩信的眉头舒展开来，重重的吁了语气，回复了往日的神采：“走吧。”使臣清晰了一个不易觉察的诡秘的笑。

　　韩信轻快地跳上了前来接他的马车。马车“嗒嗒”地响着，扬起岁月的风尘，向未央宫驶去。那天，韩信莫得从未央宫走出，以后也莫得。

　　[评点]著作构思小巧，结构严谨，语言老到。

　　先说构思和结构。本文取材于一段人所共知的历史。韩信因与萧何关联密切，心情深厚，最终没能看穿吕后设下的“陷坑”，一去不回，留住千古遗憾。旧题材翻出新意味，且天然天成，显示出作者眼神的敏锐和独到。著作结构的严谨体现在隐微之处。如著作开篇便直写面对吕后邀请韩信的彷徨，使臣看似简概略单的一句“萧丞相也将出席”，既写出了吕后的狞恶，也奥密地使著作过渡到韩信对旧事尤其是对萧何与本人之间深厚心情的追思，正是这段追思最终打消了韩信的费心，使韩信走向未央宫，走向不归路。

　　再说语言。说本文语言老到，一点都不过分。且看文中对“使臣”的描写有三处：

　　“使臣垂手站立，静静地等候。”——使臣在静不雅其变。

　　“他昂首望了一眼那使臣，恰好和那使臣的眼神交遇。使臣并莫得灭绝，而是轻轻地说了句：‘萧丞相也将出席。’”——使臣一直在不雅察韩信，“轻轻”说出的一句话，却有无限的重量，无限的狞恶。

　　“使臣清晰了一个不易觉察的诡秘的笑。”——默示结局。

　　以上三处描写处处精妙，语言精辟到位，推动了情节发展，又使著作结构严谨，真可谓语焉省略。

　　文中的那炷香，同样是神来之笔。咱们似乎看到韩信在烟雾缭绕中的徘徊彷徨，也似乎恍悟到韩信的心中试验也烟雾缭绕，这一特写镜头的表现又让咱们感受到了时间荏苒，愤慨压抑，令东说念主窒息。

　　4、针对性教授

　　（1）底下是一篇记述文的开首，请你把它续写为一篇完整的复杂记述文。

　　小鞋匠：玄色的七月过后，小鞋匠张伟接到了某大学的登科奉告书。捧着奉告书，他泣如雨下。三年来的肆业之路，如电影般默默地展现在他的面前……

　　（2）有东说念主认为财富就是全能的财富，有东说念主认为财富是和蔼的精神家园；山间明月、石上清流是隐士的财富，六合奥秘、东说念主间万物是智者的财富；音乐是贝多芬、莫扎特的财富；颜色是达芬奇、莫奈的财富；王人白石的财富是虾，徐悲鸿的财富是马。总之，每个东说念主都有本人的财富，甚至某种不舒服的资格亦然一笔宝贵的财富。你的财富是什么呢？请以“我的财富”为话题，写一篇记述文，字数不少于800字。

　　（3）从底下的文题中任选一个，写成记述文，800字独揽。

　　《父辈》《松捆》《真情》《这事，我不后悔》《感悟生活》《向往》《良知》

　　高考写稿读本（第八讲）

　　高考写稿读本

　　南京大学隶属中学　虞晔如

　　第8讲

　　论说文怎样“符合文体要求”——角度•要素•思惟•标志

　　论说文以抽象思维为主，主要以事理的论证达到以理服东说念主的想法。高录取欺骗传统论说文体得到高分的优秀作文好多。

　　1、文体简说

　　（1）从内容上看，论说文有三个要素：

　　①要有论点。论点是论说文的灵魂，分论点是撑持起这个灵魂的骨架，论点要正确、昭着、简洁、严密，不行含混不清。不雅点可在开篇建议，也可在篇末详尽，有的也出现在篇中，要据具体情况而定。

　　②要有论据。论据是论说文的血肉。一个东说念主要丰润多彩，光有灵魂和骨架，莫得血肉是不可联想的。一篇论说文只消中心论点和分论点是不行称为著作的，它还必须有典型而鲜活的论据。论据须与论点有内在的一致性。

　　③要有论证。论证，就是讲道理。它是通过对论据的分析找到论据与论点之间的内在逻辑接洽，来证明论点的经过。论证可以从正面径直进行，即用表面分析，或用事实验证的办法进行立论；也可从反面障碍进行，即用假定来证伪，或用推论来揭露错误的办法进行批驳。要想真实掌合手透顶的论证，还应学会辩证地分析。

　　（2）从思维经过来说，论说文有三经过：

　　①建议问题，即平常说的引论，就是从研究材料登程入题，经过辩证分析，揭示内容，引出论点。

　　②分析问题，即平常说的本论，就是通过事实或表面对论点进行证实或证伪。

　　③得出论断，即平常说的论断，就是通过深入的分析，得出正确的结果。

　　（3）证据论据的性质，进行论证使用的主要推理形式有三种。

　　①归纳推理。即从现实的个别事物中详尽出一般的论断。世界上同类的事物好多，不行逐一列举剖解时，就需要分析一些典型的事例，从中引出所包含的一般道理。这种方法的特色是，从个别到一般，从具体到抽象，适当东说念主们的相识章程。只消剖解一个麻雀，就可知说念通盘麻雀的基本结构。

　　②演绎推理。这是由一般到个别的推理方式，即用一般道理作念论据，来证明特殊事物的方法，是深化相识，引出新不雅点时使用的。办法是从已知的确实确实的科学道理登程，然后证据这一道理，分析某一具体情况，引出这一具体问题的论断。因为整类事物都是如此，那么，其中任何一个也例必如此了。

　　③类比推理。这是由个别到个别，从已知县例展开梦想，推论到相类似的事例的推理方式。方法是，先举出某些性质上与所要汇报的对象相通、属性相通的例子，然后摆出本人所要论证的问题，进行对照比较，指出其共性的东西，从而得出论断。

　　在一篇论说文中，有时不一定只用一种推理方式，可以几种方式综合欺骗。

　　（4）一篇好的论说文都有昭着的三性。

　　①针对性，就是要有明确的有计划想法、内容和对象。

　　②表面性，就是必须要分析道理，有不雅点，有表面。

　　③逻辑性，就是分析出事物间例必的关系，具有坚强的劝服力。

　　2、方法指导

　　（1）读懂材料，确立角度。

　　材料是你作文的证据，是你正确提真金不怕火不雅点的前题。你是应试来了，是要按命题的指示作文，在一定条件下作文，在一定的范围内作文，阻截许你有涓滴偏差，不行脱离轨说念，脱离命题中所给的材料，全篇不见材料踪迹，更不行开合自如，想写什么就写什么。真实读懂你面前的材料，然后就可以由表及里由此及彼的分析，从材料中择定本人要谈的不雅点。

　　材料常常是多义的，单义的材料十分稀有，如1980年高考作文所给的材料——达•芬奇画蛋，就起码有以下4个含义：①天才出于勤奋；②要打牢基础，练好基本功；③学会全面看问题；④强将部下无弱兵。“横看成岭侧成峰”。吞并个材料可以有不同的相识。比如写《失街亭》的读后感，从孔明的角度，既可提真金不怕火出“功令如山”、“严于律已”的不雅点，又可围绕“智者千虑，必有一失”去发表感想；而从马谡的角度，则可发表“马谡是个好顾问而不是个好统帅”的见解；至于从王平的角度，还可以写出如下的感想：“重用东说念主才，就应委以重负。”但论点只能有一个。有些同学为显示本人思维敏捷，把几个启示都堆上去，一个也不舍得扔，结果一个也说不清，使阅卷者如坠潸潸之中。不如收拢一个挖深讲透。

　　（2）论点、论据、论证，三要素俱全。

　　明确、昭着的论点从那儿来？从材料中提真金不怕火出来。有的考生不会分析材料，不会从所提供的或所用的材料中提真金不怕火出写稿的不雅点，以为抄上材料就行了。这样写的后果很不好，一篇作文写800字独揽，你照搬材料，一下子就占用了一百多字，写稿的不雅点还莫得提真金不怕火出来呢。

　　怎样的论据是典型而鲜活的？典型的论据是指能充分响应事物内容，具有代表性的事例与名言。它起初要求切合题旨。其次，选用的论据要鲜活。有些同学作文，记着几个经典论据，如司马迁、居里夫东说念主、张海迪，变换着角度使用，把它们当万金油。其实，这些论据就算典型，也不行引东说念主隆重。相反，登科东说念主无我有、东说念主有我新的论据说理，使阅卷者在阅读时产生新鲜感，效果会更好。另外，有些同学习惯用古代事例评释事理，整篇著作未能接洽试验，无时期的流水，也不行达到充分说理的想法。

　　常用的论证方法有哪些？写论说文，要学会使用常见的论证方法——例证法、引证法、正反对比法、譬如论证法、因果论证法、推论论证法，重点是例证法和因果法。写好一篇论说文，至少要聘任两种或两种以上的论证方法。

　　（3）要有“思惟的含量”，着眼于议。

　　咱们先看两段选文，在某种说念理上，这是一篇奇文：

　　是的，听从心之召唤。既别深陷于刚愎私用的泥潭，也别迷失在无所适从的外乡。翻开历史册页，你会看到商纣王不纳良言只落得家破东说念主一火，刘阿斗莫得主见只能在可悲好笑的东说念主生舞台上将蜀国下葬。而当你关闭心灵之窗不再与世界往复，你只能把思惟加框，心灵上绑，永远不行在生活的无边蓝天上解放翱翔。

　　是的，听从心之召唤。别去想那些把无数庸者掩埋的尖言冷语，也别谋略“木秀于林，风必摧之”的“积毁销骨”的力量。你追悼，是心在低唱；你含笑，是心在颂扬。别东说念主说长话短时你安如磐石是一种榜样，别东说念主的非议与指责只会更好地衬托你的勇气与度量！只消言之成理，你的脚步便走得安详。位高权重时选择他的告戒还是他无停止的褒奖？荣誉加身时选择他善意的勉励还是谄谀的颂扬？欲壑难填时选择无停止的自我推广还是一句箴言：“无欲则刚”？只消信守心灵之灯对真善好意思的期望，它终将为你指引最正确的处所！

　　是的，听从心之召唤。别让双眼被附耳射声的表象外相蒙上，也别把“怀疑论”的精神弄得太过夸张。非论对东说念主对事千万不要只凭陈年老账，却让心灵的天平老是空空荡荡！扬弃中多几分凝视估量，选择中找准真理的重量。墨子会嚎啕大哭，当他支路一火羊，是因为莫得心灵之灯为他导航；孟子“目前之世，舍我其谁”（的）霸气，就是“当仁不让”思惟下的个性张扬。当你不熟悉情况，多询查几方，恰好似“入山问樵入水问渔”，是找到捷径的良方；但是廉正与良知要求你这样或那样时，你就该前仆后继，千万别灭绝、腐臭！（2004年江西《听取心灵的召唤》）

　　以事明理。贯串论说文的“头绪”不是“心情”，也不是“时空规律”，而是严密的判断、详尽和推理，也就是说是逻辑规律。论说文在用事实作论据时，是为了阐扬事理，论说文追求的是由事及理的升华，不行停留在作文题本身的材料上，不行堕入对具体东说念主和事的叙述描写，不行在表象和事物经过上大作念著作。叙述只是技能，不行用叙述来代替道理。论说文选择事例加以叙述时，是有选择的，只选与论点相干的内容，是以它的叙述往往高度详尽。莫得思惟的含量，论说文还有什么价值。

　　寓理于情。笔端挟带心情，以抒情的笔调来说理，是论说文具有劝服力和感染力的一个首要因素。但是必须以严密坚实的逻辑推理为“骨”，充沛丰盈的情感形象为“中气”与“血肉”，才会成为风清骨壮的佳作。此文排偶的欺骗，“心灵之灯”的譬如，险些逐句押韵，词语选配的精致，引语的点缀，段落的匀称，以及用词的避复，都十分老到。其主题是正确听取他东说念主的意见，所谓“听取心灵的召唤”（这句话不断反复，组成本文的主旋律），就是要有正确的不雅点、原则和立场，对别东说念主的意见要有分析、有选择，不要太多受环境的影响。险些每一段都是先反后正，将丰富的例证排列组合，富裕感召力，也不乏含意深刻、令东说念主试吃的句子。

　　发奋“三密”。上文内容的深度似乎还不行完全与形式相比好意思。说理就要逻辑严密、语言周密、结构缜密。在思维辨析时，辩论的方方面面一定要严密，进行评说时一定要辩论“一种倾向，还有另一种倾向”，正反优劣、谁是谁非全不可弃。至于结构的排列，也要富裕轮回渐进的条理性，使之层层鞭策、步步环扣、段段深入、句句紧逼。

　　同学们，你在思辨性的“三密”上作念得如何？一位作者一又友曾说过：我的人命是从夜色起点的。是的，夜给东说念主们带来的不只是闲散，更是一种思考。

　　（4）要有标志性语言。

　　要主动让阅卷淳厚很快把合手你的思绪，必须有一些标志性的语言，就好像让他参不雅一个不熟悉的花圃，要让他一下子知说念路是若何走的，那儿最精彩。这个标志，可以是“题目”，也可以出现在著作开首或每段开首收尾。天然标志性的语言要“棒”，一下子把不雅者打动，眩惑住。底下这些地方都应当设立标志。

　　①拟好题。题目是著作的眼睛，是著作传递显要信息的首要部分。论说文题目昭着最受阅卷者的迎接，因为它具有清爽感和透明感，能够传达出著作内容之大略，便于阅卷者准确而快速地把合手整篇著作的基本内容。如《诚信不可抛》《科技与东说念主文王人飞》《移植的记忆，创新的杀手》《欲望——心的逼迫区》等文题，均是昭着、夺东说念主眼想法好题目。在昭着的基础上追求形象、生动和富裕个性，则是论说文拟题的更高要求。如著作中心是“走本人的路，让别东说念主去说吧”，拟题为《学会在别东说念主的唾沫中游水》，别致中显出几分幽默，令东说念主产生一睹为快之感。《人命是一朵常开不败的花》《“从谏如流”上把锁》这类文题能收拢阅卷者的视野，使之不雅其题便欲睹其文，效果更佳。

　　②开好头。论说文的开首要隆重“短、快、靓”。短，即要简捷，最好三两句成段，引入本论。开首短，可幸免冗长之赘，而且短句成段，在空间上高出其内容的首要性。快，即入题要快，最好片言只语就点明著作的基本不雅点或有计划的话题。故意于作者展开汇报，不致出现主旨不清、半途转变论题等作文大忌。靓，即要精彩。这亦然传统文论中所说的“凤头”。精彩的开首，最高出的效果是眩惑阅卷者。著作开首要精彩，多用譬如、类比、排比等修辞引入论点，还可引述名言，讲述寓言故事导入话题。

　　③有好段。论说文的结构是否严谨，条理是否清醒，论证是否严密，论据是否典型，关键在主体段的写稿。段要写好首句和末句。常见的汇报模式是：首句为小论点或起承转合的过渡词句；中间围绕小论点，欺骗得当的事实、表面论据，或针对现实生活中的某些现象，分析说理；临了结合汇报内容写一两句小结的话语。其中首句和末句的写稿最首要，它能径直勾画著作的脉络，显示全文的汇报思绪。

　　④缔盟尾。著作的收尾有时比开首还首要。由于阅卷者看完收尾后即起点打分，因此，它的好坏还径直影响到阅卷者的评分神理。好的收尾如豹尾，响亮有劲，令东说念主警悟。如鲁迅的《论雷锋塔的倒掉》，收尾只消两个字：“该死！”短短两字，可谓简洁之至，力透纸背。论说文收尾的写稿，要收束全文，高出中心论点；要体现全文结构的紧凑、完整，不行粗率收兵，也不行弄巧成拙；语言要干脆有劲、清音留响，富裕启发性和饱读舞性。

　　⑤设亮点。有些同学写论说文，常摆出说大道理的架式，将玄学道理和辩证法的术语一股脑搬出来，以求说理的充分、透顶，但效果欲盖弥彰。一个道理有一千种说法，要尽量选用形象生动的说法。戒备欺骗譬如、排比、对偶和反复等修辞，使著作形成华好意思流畅感；戒备欺骗假定句、反问句或整句，使著作增强不可辩驳之势。如一篇评论加入WTO后中国文化将若何样的著作，其引语：“WTO之后，全球的文化随着丰足的成本入境，接待或屈膝着民族主义的情绪，中国文化东说念主需要学习的，是如何享受成本之中的快乐。”这段话虽简明，但失之简朴，如果稍加修饰：“WTO之后，全球的文化携成本的凌厉之风而来，接待或屈膝着不再具有史诗般袼褙颜色的民族主义情绪，中国文化东说念主需要学习的，是在成本之中快乐地跳舞。”同是说理，修饰之后，顿觉满眼神华。修饰语言之功，虽不是一朝一夕可成，但只消积久成习，天然会有长进，写出让东说念主如仰巍巍峻岭，如逐滚滚江河的说理雄文、好意思文。

　　3、例文讲析

　　稳中求胜（2004江苏）

　　梁山智有吴用，说念有公孙，武更是英豪如云。袼褙如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也？

　　宋公明为东说念主沉稳，刘备作念事敦厚，戍土谦稳雄厚，终脱颖而出，施展风仪，各得其所，故曰：为东说念主沉稳，稳中求胜，吉。

　　沉稳从志而来。一个东说念主若莫得广大的志向，只留恋于现实的十丈软红之中，天然无法领有沉稳的性格。班超投笔执戟，志在报国，在对匈奴一战中不迟不疾，沉稳冷静，终进展国威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋东说念主交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋东说念主心神不宁。有广大的志向，眼光便放得远，心怀便沉稳下来，故曰：非有志者不行稳也。

　　沉稳从难而来。一个东说念主若莫得资格无数的挫折与苦难，身陷蜜水与襁褓之中，天然无法领有沉稳的性格，一遇困境，便草草了事，岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。莫得资格苦难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不处安思危，身陷声色狗马，终草草了事，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身故东说念主手，为六合笑。倘若秦王不念纷奢，资格苦难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。

　　沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是莫得私欲，作大事者，不行因蝇头私利而破坏全局，只消这样才能炼就出沉稳的性格，赢得最终的顺利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡薄明志，宁静致远，终出规划策，功成名就。有了私欲，心中天然无法沉稳下来，遇事则慌，做事则乱。霸王以一己私欲，斥逐亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使袼褙泪满襟。霸王之败，后东说念主哀之。后东说念主哀之而不鉴之，则必使后东说念主而复哀后东说念主矣。

　　宋公明以沉稳之心赢得了英豪的拥护，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，而天然界的大山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的颜色。让咱们领有一颗和大山一样沉稳的心吧，在咱们的东说念主生中也变化出不同的颜色来。

　　[评点]著作在亮出中心论点“为东说念主沉稳，稳中求胜”之后，便从三个方面展开了充分的汇报：“沉稳从志而来，沉稳从难而来，沉稳从无欲而来”。这三个分论点，并非停留在吞并平面上，而是“层层深入”。因而它是刚健和无可辩驳的。再者，文中所用例证，均采自高中语文课本。文中提到的东说念主物如宋江、刘备、孔明、班超、林则徐、秦始皇、楚霸王等，均为东说念主所熟知。虽然作者莫得去追求标新创异，而选择了传统文体的手法，但是照样受评卷淳厚青睐。此文的胜出充分证明了：只消用心去写，正确阐述和创新，“范例”的论说文也能写出新意，写出妙文。

　　理性•理性•融会（2003河北优秀作文）

　　“宋有富东说念主，家墙因雨而摧，其子曰‘不修，恐东说念主行窃’，邻翁亦然。入夜，其家果失贼。然富东说念主喜其子之慧而疑邻翁之举。”

　　《韩非子》中这则寓言，似乎在阐扬“心情上的亲疏遐迩与事物融会的正误浅深”之间的关系，即“情亲则物正，情疏则物误”。

　　直到今天，咱们依然可以听到类似的故事。目前世界，恐怖事件大行其说念，而“9•11”事件则是其空前绝后之作。然而部分国东说念主则流芳百世，快什么“大快东说念主心”。

　　因何至此？难说念只是因为好意思国佬对咱们的一贯压制，难说念只是因为好意思国佬轰炸我驻南使馆，难说念只是因为南海上空的撞机事件……抑或是民族心理的总爆发，中华英才与好意思利坚民族心情上的疏远，形成了极其肤浅的理性相识。咱们应当用本人的大脑思考，不行心情用事。恐怖主义是全东说念主类的公敌，中国东说念主民与好意思国东说念主民共为爱好和平的东说念主民，人命的失落应当得到全世界东说念主民的戚然与同情。用理性去冲破理性的樊笼，真实地融会县物，范例本人的心灵。

　　理性的头脑与真诚的交流，会让咱们相识事物达到一个新的田地。

　　王人桓公莫得心情用事，重用“仇东说念主”管仲成就了一番霸业。

　　刘玄德莫得理性思考，贸然伐吴，遭到火烧连营七百里，白帝城托孤的悲催。

　　王郅治心情用事，不顾中国男篮的召唤，淹留好意思国不归，导致被开除出队的效率。

　　姚明深明大义，以国度利益为重，时刻恭候国度的召唤，为国服从，感动亿万国东说念主。

　　……

　　心情的亲疏遐迩，不行成为咱们相识事物的规范。咱们应该用理性的头脑，用真诚的心灵去融会，就像不要痴迷罂粟花的和蔼，而要用理性的双手去掰开它作假的面具，相识其中的恶毒。

　　咱们的心灵同样要用理性的光辉沐浴柔润，不被心情的亲疏所掩藏。

　　上天未曾应许天色常蓝，花香常漫，但咱们可以用理性拨开乌云——见光辉。

　　[评点]本文文体特征昭着，属于典型的论说文。内容上从剖析材料着手引出话题，建议中心论点，深入地写出了“心情亲疏遐迩和对事物融会正误浅深”的关系，完全切合题意。行文牢牢围绕话题，登科古今中外多个材料进行得当的评释及简明的汇报，重点高出，条理分明，正反对照，汇报深刻。尤其值得一提的是，作为论说文，能作念到分析深刻，汇报精辟，能够透过现象看内容，并揭示出问题产生的原因，如第四段对部分国东说念主对“9•11”事件的看法作念了理性的分析，具有思辨颜色。这正是该文高于许多庸俗之作脱颖而出之处。

　　好意思中不足的是该文表面论据稍弱。

　　4、针对性教授

　　（1）自人命萌动之初，你在东说念主间就有了位置；到人命闭幕之际，你在地面上仍有本人的位置。如果你老是向前看，你的位置信服落在背面；如果你老往下看，你的位置例必在上头……在通盘这个词人命里程中，你一直同位置打着交说念。随机，你有一段对于位置的心情故事；随机，你有一段对于位置的独到见解；随机，位置曾引起你深入的思索；随机，位置曾让你产生无限的感概……请以“位置”为中心话题，或讲述切身的资格，梦想相干的故事；或抒写内心的感受，发表本人的见解。题目自拟，文体不限，不少于800字。

　　（2）阅读底下的材料，证据要求作文。

　　据纪录：哥白尼建议“日心说”时是38岁，牛顿和莱布尼兹发明微积分时，分别是22岁和28岁，达尔文进行环球飞行时是22岁，爱迪生发明留声机时是29岁，爱因斯坦建议“狭义相对论”时是26岁，《共产党宣言》发表时，马克思是30岁，恩格斯是28岁……

　　许多凸起的天然科学家和社会科学家都是在芳华韶华之年就已功成名就，好多科学家创新和发明都是在后生时期。年轻时期，是东说念主生中首要年齿段。请以“年轻”为话题写一篇作文，文体不限。

　　[指示]不妨从以下几个方面辩论：

　　①年轻与奋斗——年轻时期是东说念主生中的“黄金时期”，是东说念主成才的比较首要的阶段，成才需要奋斗，笼统奋斗精神，“年轻”也就无所谓上风。

　　②年轻与敢闯——年轻时，膂力好，龙马精神，富裕朝气，既解脱了少年时期的幼稚，又尚未到老年而产生保守思惟。思惟解放，敢作念敢闯，是年轻东说念主的特色之一，若贫乏了“敢闯”，年轻东说念主和保守的老年东说念主也就莫得什么区别。

　　③年轻与机遇——年轻本身亦然一种机遇，但这种机遇不是永恒存在的，应该趁着年轻，创造条件，不让韶华付水流，才是理智的选择。

　　④年轻与锻真金不怕火——得手之路不可能一帆风顺，得手不可能减弱得来，倘若贫乏锻真金不怕火，不行“苦其心志”，就不行利用其上风。

　　高考写稿读本（第九讲）

　　高考写稿读本

　　南京大学隶属中学　虞晔如

　　第9讲

　　散文怎样“符合文体要求”——真•情•活•好意思

　　1、文体简介

　　散文，是一种写本人在资格见闻中的真情实感而又无邪精干的文学文学。其特色是：

　　（1）内容丰富，题材遍及。散文的内容触及天然万物、各色东说念主等、古今中外、政治私交、伦理说念德、纪行偶感……闲聊论地，抒情写趣，可说是敩学相长、无所不有的。但凡能给东说念主以思惟启迪、好意思的感受、情操的练习，使东说念主开阔视野，丰富知识，心旷神怡的，都可选作散文的题材。

　　（2）思惟警辟，文情并茂。真情是散文的人命，只消直吐襟怀，把真情实感捧给读者，才会赢得读者的喜爱。咱们读鲁迅的《雪》，可以学到鲁迅从飞雪和雪罗汉身上探索到的好意思好、光明以及与冷情现实进行顽强斗争的立异精神；读茅盾的《白杨礼赞》，可以看出茅盾怎样从平凡的白杨树身上梦预见朔方农民的坚贞不渝和骁勇豪迈的形象。秦牧说得好：“思惟像一根线串起了生活的珍珠，莫得这根线，珍珠只能够弃散在地。”

　　（3）大而无当，解放无邪。我国古代散文的名篇多数是很短的，如韩愈的《马说》150字，柳宗元的《小石潭记》193字。现代散文的名篇多数亦然很短的，如许地山的《落花生》482字，茅盾的《白杨礼赞》1074字。是以散文写稿要求大而无当，以小见大，言近指远。

　　散文表达方式无邪自若，不局限于某一种表达方法。可以记东说念主、叙事、状物、写景、抒情、说理……任东说念主选择，因东说念主而异，都能写成佳作。

　　（4）形散神收，惨淡经营。从形式上说，散文必须“散”，必须“博”，似乎散漫无章，行文时断时续，时而勾画描画，时而倒叙梦想，时而心情迸发，时而侃侃有计划，既有天文地舆，又有伦理情面，这段写甲地，那段却写乙地。在构思上、组织上，要求作者在内容和形式上都“惨淡经营”。

　　2、方法指导

　　（1）散文是“真”的艺术——使咱们心灵受到震憾。

　　散文是东说念主类精神最普遍最生动的载体，其内容与人命说穿了就是真情实感。言志抒情也罢，写景状物也罢，记东说念主叙事也罢，均是对个体人命形态的一种实拟，关键在于它的真。其实散文就是一种言语的方式，只是言语的角度不同，非论声息大小，都是一种声息。这声息径直缘自心灵，最径直地表现出内心真实的感觉，是以散文是心灵的蔓延。散文亦然一种散步的姿势，非论是清早还是薄暮，非论有莫得朝霞，非论有莫得蟾光，咱们只是在步碾儿，咱们要去的处所是通向精神家园的处所。言语也好，散步也好，都是一种状态。我存在着，是以要言语，我有人命，是以要行走，只是说出的话要有灵魂，步碾儿时要用心辨清处所。可以把散文写得平实空灵，可以把散文写得凝重洒脱，可以粗鲁歌咏，也可以浅唱低唱，惟独不行莫得两个字，那就是真诚。只消从生活试验登程，凭着昭着的感受，敏锐的不雅察力，同东说念主民同期代共同跨越的脉搏，深厚的心情，丰富的联想，深邃的思索，就会感到咱们生活中飘溢着的诗意。这诗意，就是使咱们心灵受到震憾的东西，使咱们眼睛豁然无边的东西，思惟顷刻间升华的东西，心情更为纯洁的东西，它就像诗的灵感。咱们要为本人的散文立意就要赶紧捕捉住它。因为这内部有心灵的颤动，思惟的闪光。散文的季节是永恒的。“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。”一年四季都是散文写稿的好时光。散文作品一朝问世，就是一种社会存在，作者与读者之间便展开了一种心灵的对话。

　　一般地说，散文作者对本人所写的具体事物，都应该是亲历亲见、并有所感发的。散文所记之东说念主与事，有时不妨有所疏略，但却绝不行编造。大的情节不行编造，小的细节也不行编造。在套话妄言充斥的科场上，回归自然、总结天然已成为东说念主们主要审好意思情趣，是以，非论怎样强调真实天然，也不过分。

　　泥水里的笑颜（2002北京）

　　在小宾馆独揽的胡同里，每到夜晚，总会有几个外地来的打工者东横西倒地躺在那里。我每天早晨从宾馆里走出来，总能看见他们运货用的平板车和他们夜里盖在身上的脏衣服——东说念主是看不见了，他们5点多就去什么地方上工了。

　　对我这样住在宾馆里的东说念主，他们似乎是不敢看，常常灭绝我的好奇眼神。爸爸说，他们是农民，是冲破阻力从家里走出来离开地盘的农民！

　　农民，是的，我看得出来——从他们脸上的沟壑里，分明流淌着浑浊的泥水，笑起来的时候，那泥水里像长出了稻子。那天然不是稻子，是尘土？抑或是沧桑？我说不清醒。

　　我所好奇的，是这些疲顿的农民，为什么总能让本人的喜悦，透过层层茧子和疲顿，从筋骨里流清晰来。我猜想，他们的喜悦，是从破了“守地盘”“守老家”“守祖坟”的不雅念那一天萌发出来的！他们终于离开了“种地生娃”的传统规则总揽下的那片黑湿的地盘，离开了莫得富裕希望的生活。他们终于可以在日落之后依旧做事——有偿做事而不是回家休眠了！是以，在他们饱尝辛酸祸患、五味杂陈的城市生活之后，漾在脸上的表情仍是朴实的笑颜。

　　对他们而言，冲破不断了他们一千多年前的所谓精神规则，仅这一点，就足以使他们满面春风了。

　　我简直不行扼制本人为他们的喜悦而感到的兴奋！因为我在历汗青中学到的，那一千多年来时时刻刻百无廖赖的农民生活终于在我面前豕分蛇断了！这个社会最阻滞的封建文化精神规则终于在被斩断枝桠的几十后行将被连根拔起了！我岂肯不快慰！

　　我了解“农民问题”是让朱总理失眠的第一原因，因为农民穷。而现在，我敢断言，农民不会这样一直穷下去，一如一千多年那样阻滞地守在社会底层。因为第一，让农民穷的政治规则变了。第二，让农民穷的规则也变了。

　　农民的红运，从他们进城来的第一个含笑起点转变。天然，我所看到的，只是农民笑颜的一个缩影，还有在农村，城乡结合部甚至是国际的种种各样的冲破精神规则而从此笑对东说念主生的笑颜！

　　每当胡同里的农民叔叔发现我在看他的时候，他老是憨涩地笑着走开，好像怕我看穿他想给本人的爱东说念主买一件新衣裳似的。

　　[评点]著作从平凡中见回击凡。生活中有些事情看似平淡无奇，但它却是通盘这个词社会的基础，如能深入的开掘，就能够挖掘出其贮蓄的深刻的思惟内容和社会说念理，使著作的主题得到升华。

　　（2）散文是“情”的艺术——有一个“我”徘徊于字里行间。

　　散文的真，不是演义、戏剧的那种幻设之真，不是诗歌那种意境之真，也不完全是通信、特写那种事实之真，它主要的是作者为文时流清晰的那种展“我”的意态之真。散文最具自我颜色，最见性情，贵在有真我。当年郁达夫曾建议寻找“散文的心”的主张。他说：“我以为一篇散文的最首要的内容，第一要寻这‘散文的心’；照中国的老式的说法，就是一篇的作意。”记岳阳楼，可以拓展“先六合之忧而忧，后六合之乐而乐”的襟怀；记捕蛇者，可以激起“赋敛之毒，有甚是蛇者乎”的愤怒；述内蒙访古的见闻，可以见历史学家探究民族盛衰的深邃思考；忆“昨夜西风凋碧树”的个东说念主遭厄的惨烈资格，可以见文学家坚强著书、垂鉴后东说念主的良苦用心。总之，散文之心，可以关乎六合兴一火，世事递嬗。这就对作者的东说念主品识见、思惟说念德修养，建议了很高的要求。散文的“心”，是深藏、包裹在散文的血肉里，在散文的血肉鼓胀的内容里孕育、生长、生发、表达出来的。散文多用第一东说念主称，即使用别的东说念主称叙写，也仿佛有一个“我”徘徊于字里行间。在散文之中，“我”是不假衣饰，天然恣意，以本色本相亲炙读者的。

　　打开高考作文中的优秀散文，扑面而来的“愿意”，有声有色地摄录了作者东说念主生路径中学习、生活、思考、拼搏的雪泥鸿爪和诸多况味。咱们看见祖国壮丽的江山和淳朴憨厚的东说念主民，咱们感受到小作者与其父、其母及同学亲一又等东说念主的亲情友情，咱们倾听黄河涛声、桃林琴音、枣园鸟呜，咱们了解城镇的腾越、发展和农村的秘密、贫穷和过时愚昧，还有许许多多神情迥然的面孔——屈原、杜甫、陆游、薄松龄……他们一个个穿越季节的帆船向咱们走来。这些都是作者发自心灵深处的真诚的颂扬。读这些散文，咱们能久了感受到充溢胸中的东说念主性、情面、诗情。有亲情、友情、爱情、乡情。恰正是这种沉郁的情感。具有穿透力和“灼伤力”。这些文字完全是作者心语的天然流淌，是内心和激情的天然表达，毫无东说念主为地造作虚饰。作者在真实言说和表达人命形态的同期，也给予咱们一份真情的馈赠。

　　同学们，咱们都生活在人命群体当中，如何从人命群体当中发现自我，寻求群体人命关注的更高条理的追求，通过自我的表述，而在同期代中种植到一种精神，体现一种价值的取向？即使现实生活中有好多无奈，也应把东说念主们引颈到一个更高的田地。

　　寻找人命的出口

　　人命如花，姹紫嫣红；人命如歌，好意思妙入耳；人命如诗，意境深邃；人命如梦，五彩纷呈；人命如画，颜色斑斓……——题记

　　近日，从报纸上看到一条新闻：又名高中女生因心情纠葛而跳楼自裁，第二天她的男友也从桥上坠入河心，投河而死。这样的事发生在初涉世事的学生身上，令东说念主心惊肉跳。

　　咱们无权批判他们对情感的痴恋和对人命的不珍，但是轻生能改变什么呢？

　　一只蜜蜂从破了的纱窗间飞了进来，遨游一周后发现没什么风趣，又准备飞出去，却撞上了玻璃，它番来覆去几次都因撞上玻璃而飞不出去。我以为这只蜜蜂只消绝路一条了，没预见它顷刻间停驻来，在玻璃上渐渐地爬着，终于摸索着找到了原来的出口，顺着轻视飞了出去。

　　这一幕不禁让我感叹。一只蜜蜂竟能如此珍爱人命，如此冷静地寻找人命的出口，而作为东说念主，却因为一时的情感受挫而选择轻生，是不是蜜蜂比东说念主更懂得人命的可贵？是不是因为东说念主们的头脑太复杂，而少了蜜蜂那份单纯的心思？

　　对于这两名殉情自裁的高中生，咱们无意谴责什么，也无意批判他们，有的只是无比的戚然与哀叹。两枝锦瑟年华的花蕾就这样凋谢了，其实，只消他们能冷静下来，直面那颓残的、不睬智的情感，就不会出现上头悲催的一幕。况且选择了轻生，他们的情感也不会因此而刻骨铭心，世界也不会因此而方枘圆凿。就像那只蜜蜂，如果撞死在玻璃上，外面的山林依然无恙。现在它飞了出去，那片山林就成了它的天地，它可以选择飞或者不飞，也可以选择舞或者不舞，然而非论哪一种选择都比死来得更鲜活、更有说念理啊！

　　经过一次情感挫折而莫得罢休的东说念主，可以找到更深刻的情感！

　　经过两次情感挫折而仍莫得罢休的东说念主，可以找到更幸福的东说念主生。

　　何须因为一次不睬智的、甚至颓残的情感而罢休如此珍稀的人命呢？

　　他们选择了轻生，也许是为了寻找更深刻的情感，但那只消在下世了，我由衷祝愿他们下世能够找到更老练的情感，下世能够珍爱本人的人命。

　　但是，来生？下世？有谁能知说念呢？

　　请好好珍爱今生，因为活着是和蔼的！

　　[评点]这是一首心情真挚而浓郁的、吟唱人命的颂歌。著作通过一幕哀婉凄切的殉情悲催，引发出对人命说念理的深层思考。在闲散渐进的旋律伴奏下，娓娓说念出了作者对人命的珍爱，对东说念主生的思辨。

　　（3）散文是“活”的艺术——科场上的奥密运思。

　　第一，“灵感”表现的欺骗。灵感是散文创作的起源流水。要知说念，每个散文作者都有创作灵感表现的可能，只是有东说念主自愿地毅力到了，有东说念主莫得毅力到，有东说念主实时地把它收拢了，有东说念主莫得抓牢，减弱放跑了。因而要培养本人利用灵感表现进行散文写稿练习的良好习惯。

　　第二，平时锻真金不怕火构思本领。这里留意讲讲详情文学和寻找头绪的问题。

　　怎样详情文学？咱们有了一个好的思惟，何况登科了表现这一思惟的材料，那么就要辩论：是写成书信体，还是写成日志体？是写成随笔，还是写成偶感？是写成纪行，还是写成回忆录？是写成序或跋，还是写成读后感？详情具体文学的原则是内容决定形式，形式为内容服务。譬如到苏州旅游之后，你感到要向父母呈报一下本人的游踪和不雅感，你就可以写成书信；你在游玩中遇到一些使你感动的东说念主或事，你就可以写随笔、漫录；你在游玩虎丘、狮子林、寒山寺、西园、留园等地之后，认为寒山寺的钟特别眩惑东说念主，并引起你的遐思，你就可以写成如《　　抒情》那样诗意浓郁的抒情文；你如果是梓里重游，吃到苏州某种土特产而忆起旧事，则可以偏重于回忆，写成《　　的回忆》那样的回忆式的散文……总之，要证据立意内容来详情表现形式——具体的文学。

　　散文的材料是很“散”的，每一个材料都是一颗珍珠，但这些珍珠相互之间有内在的接洽，那末，怎样寻找散文的头绪，将这些缭乱的珍珠穿起来，成为一串光彩夺想法珠圈、项链？

　　一是心情头绪。咱们的心情在生活中发生变化，如由厌恶到喜爱，或从心爱到厌恶，就可以用这条心情的头绪把一些似乎没相干联的材料联结起来。

　　二是事物头绪。许多托物咏志的散文往往是以物为头绪的。

　　三是东说念主物头绪。如写某一个东说念主物在不同期间、不同地点的活动，可以用这个东说念主物作为头绪勾通起来，也可以用另一个东说念主物把不同期间、不同地点、不同东说念主物、不同内容的事物勾通起来。这个东说念主物还可以是写稿者本东说念主——“我”。

　　四是思绪头绪。如面对某一事物、景物沉思遐想，通过梦想与联想，把相干的材料组织在一起，表达原定的主题思惟。

　　五是景物头绪。“一切景语皆情语也”。通过景物描写，在写景中融进写稿者的思惟心情。

　　六是行动头绪。如纪行以游程萍踪为头绪。

　　不少散文的布局都要巧设“文眼”，开首往往似谈家常，收尾则加以深化，画龙点睛，“卒章显其志”，何况首尾呼应，通体一贯，有机结合。散文写稿，不妨学习这种布局的方法。构思方法可以向前东说念主鉴戒，更需本人创新。

　　咱们如果平时锻真金不怕火了散文的运思功力，那么在科场上也将出现“偶然”的魔力。如本书所举的不少高考散文范例，其运思进度大略是：苦思——放置——断续思考——潜毅力思考——科场机遇——脱颖而出。

　　第三，科场上的临时运思法。运思可分三段进行，起点时可进行围绕考题解放梦想，只作搜寻，不加汰除的发散式运思；然后再反复权衡和整理，删枝节余，理露面绪和规律，顺序写出提纲，欺骗全体运思；临了以层段思考和枝节推敲为内容进行局部运思。兰州铁路五中高三文科班的张倩同学，她的高考作文《蓝色蛹•金色蝴蝶》得了满分，记者问张倩“若何会预见用散文诗写稿高考作文呢？”张倩掩饰不住内心的喜悦说：“当看到作文题目所要求的以‘心情亲疏和对事物的融会’为主题写一篇著作时，我就认为对心情的融会，就像是从蛹到蝴蝶一样，是一个蜕变的经过，加上我擅长写散文，因此，在阅读了题目所给的寓言《智子疑邻》后，我就就地详情了这样写。”

　　第四，科场上的紧急震憾法。有的学生莫得科场教化，进场看到题就蹙悚，心老是收不拢。在这种情况下，宜聘任所谓的“紧急震憾法”。利用漂泊的情绪去捕捉散文题目所需要的寓情之物（题材或材料），那怕是一点点也收拢不放，把思惟心情推到“触发点”上。如果能沿着寓情之物生发并梦想开去，那么，大致可以说，这时的情绪已经得手地形成了一个较佳的散文写稿态势。由于散文从内容到形式都是充分解放的，某一震憾难以形成演义的大致结构，却可以形成散文的某种轮廓。

　　渠清如许（河南省2004年满分作文）

　　你曾极度自信，我引以为荣的华夏文化！

　　你的一袭长衫，历经千载风尘，信守着“谦谦正人”的信念，履行着“非礼勿动”的合同，终落得“友好邻邦”的声誉！然而有一天，鲁迅以薄情的语调讲述了一幕闹剧：电车里，几个儒生谦和有礼，为一个空位揖手相让。开车时，这些依旧站立的“正人”在谦让中跌倒。鲁迅的指责，刺入千百年不曾调理的沉疴！

　　你的一纸锦绣，唱出过“金风玉露一相遇，便胜却东说念主间无数”的预备，吟出过“今宵酒醒何处，杨柳岸青灯古佛”的悲凄，终造就出精通音律，擅长字画的后主，捐躯了一国江山。直到有一天，苏轼以“大江东去”扑面而来，洗涤了词曲中酸涩的迂腐，开辟了雄健豪迈的新天地。这才是华夏摄东说念主心魄的大气。

　　你的精好意思八股，相沿数朝淘出精英无数，他们才疏学浅，妙笔生花。面对前来朝拜的洋东说念主，他们以“异类”相待；面对致密的炮舰，他们不屑一顾。终于有一天，喷火的枪器击落了他们的花翎，这才生出“洋务救国”的念头。近代的耻辱，在无上的自信里拉开帷幕。

　　你近乎固执地对持，近乎盲想法壅蔽使你在近代落伍，是以，你兼听则明，以海纳百川的大度采取着种种外来文化——

　　你粗暴地推倒有着百年历史的老屋，粗大的柱子里清晰鲜红的檀木。一位老东说念主颓然蹲下，用手抚摸开斑纹精致的砖瓦，用抽哭泣噎的语调讲述着对于老屋的故事，和历史一样绵长，和画檐一样精好意思的故事。你的勇气，是否来自于一张有着“现代化”标题的城市磋商图？

　　你坚决地将发黄的古籍干与猛火，似乎要销废除这百年的耻辱。你取下黑山白水的图画，换成印刷记忆的告白；你合上沉重的汗青，转而品玩下里巴人的白话文，是以，孩子们不知“孔融让梨”的典故，更加骄纵，更加顽劣。你的弃取，是否源于一张有着“现代化”标题的参考说明？

　　你仍然错了。

　　朱熹有诗云：问渠哪得清如许，为有起源流水来。一种文化若要有长久的人命力，就必得推陈出新；一种文化若要连绵连接，更需要信守本人。

　　过分信托自我使你迂腐，盲目奉陪他东说念主使你迷失。渠清如许，我深爱的华夏文化，在与外界的交流中，你能否清爽如许流淌依旧呢？

　　[评点]作者把浓郁的思惟心情推到“触发点”上，借助镇静的文化底蕴，在他笔下，鲁迅、苏轼、朱熹、柳永、李煜等文东说念主捱三顶四；从“友好邻邦”的邃古到现代化的磋商，纵横古今，写得极有阳刚之好意思。

　　（4）散文是“好意思”的艺术——创造意境。

　　如朱自清写《荷塘月色》，全篇着力于“浅浅的情趣”，顺着一说念走来、伫立凝想的头绪，通过描画使小径、荷塘、花姿、月色、树影、雾气、灯光……颜色斑斓，可见可感，而叶香、蛙鸣、蝉声，又可味可闻。更加上心情的抒写，奥密的譬喻，创造出一种高雅、闲隙、情景结伴的意境。这种优好意思的意境，正是散文写稿者要努力追求、刻意创造的。

　　3、例文讲析

　　莫得翅膀的飞翔（2004重庆满分作文）

　　“每一只蝴蝶都是一朵花的轮回。”甲虫含笑着对我说：“有一天，你也会有一对斑斓的翅膀，在天际中蹁跹摆动。”阳光安静地淌过我每一寸藏青的肌肤，我听到山风掠过树梢，如吞并支深远的骊歌。

　　“啊，你！”小甲虫尖锐的叫声在我耳边响起，我拖着湿淋淋的双翼，睁开疲顿的眼睛——浅黄的粉翅不幸地覆在地上，我从一只毛毛虫变成一只小飞蛾，我笑了。阳光明媚得有些奢侈，虽然好一又友小甲虫一直期待我成为一只最和蔼的蝴蝶，轻飘地在花丛中遨游，但我无恨亦无悔，如果注定我只是一只小飞蛾，资格了茧里的不舒服与挣扎，我也早已脱了胎，换了骨，虽然我莫得斑斓的翅膀，我依然有破茧而出那刹那的动东说念主，我依然会用并不惟妙的舞姿歌颂这个和蔼的世界，请祝愿我吧，我是一只能人的飞蛾。

　　“每只鹰的尽头都是天穹”，姆妈的眼神中充满期待，“有一天，你也会有一对坚强的翅膀，在天际中铺展你的辉煌”，轻风温情地吹动我茸黄的毛，我听到燕语呢喃，讲述着一些陈腐的故事。

　　“啊，你！”姆妈沉重的叹气重重地敲打在我的心上，我天然明白，我只是一只平凡的鸡，天际只是一个太过边远的梦，而姆妈收养我这个孤儿，一心欲望我会是天际最骄横的一只，抱歉，姆妈，我只是一只鸡，是以蓝天不是我的选择，江南三月，草长莺飞，我会在那里尽情地跑动，如一朵黄色的云掠过碧绿的天际，那里才是承载我快乐的天堂，我不会把鹰的期望强锁上眉头，碾碎一个春花秋月的日子，在一派充军逸想的草原，我会和鹰一样快乐，姆妈，请祝愿我吧，我是一只幸福的鸡。

　　“每一只天鹅都是天神的一次含笑”，爸爸慈悲地凝视着我，“有一天，你也会有一对皑皑的羽翼，在天际中书写你激越的和蔼。”水珠轻轻地顺着我的羽毛滴下，我似乎听到雨打芭蕉，点滴着一些天瘠土老的忧伤。

　　“啊，你！”爸爸失望的眼神黯淡如被浇息的火把，我天生有残疾，永远不行圆轻飘飞翔的梦想，我莫得落泪，我想，有一些飞翔是不要翅膀的，有一些和蔼是不需要书写的，我依然皑皑如玉，在水间散步，有我的快乐在流淌，我会含笑着，祝愿那些空中的同伴。天神的姿态，不如莫得翅膀的飞翔更接近天堂，祝愿我吧，我是一只快乐的天鹅。

　　[评点]这位考生很懂得先声夺东说念主之理。“每一只蝴蝶都是一朵花的轮回。”“阳光安静地淌过我每一寸藏青的肌肤，我听到山风掠过树梢，如吞并支深远的骊歌。”词句内涵丰厚，意蕴流转，有诗情画意。

　　构思上，极具联想力，富裕哲理性。作者以飞蛾、鸡、天鹅为不雅照主体，以童话的形式阐扬“自我相识与他东说念主期望”的关系，蝴蝶与飞蛾，雄鹰与家鸡，高飞的天鹅与残疾的天鹅的对比，展示了同类东说念主群中不同的价值取向。意象生动逼真，耐东说念主寻味。

　　语言上，著作往往跨越着灵性：“虽然我莫得斑斓的翅膀，我依然有破茧而出那刹那的动东说念主”，“每只鹰的尽头都是天穹”，“轻风温情地吹动我茸黄的毛，我听到燕语呢喃，讲述着一些陈腐的故事”，“每一只天鹅都是天神的一次含笑”……清灵中不乏有味，质朴中不乏意韵，韵味清醇。

　　情役（2003年高考作文）

　　心为情役，东说念主为情役，何其悲哀！

　　香港电视剧《纵横四海》给我最深刻的印象是：一位母亲，为了让杀了东说念主的女儿罪名不成立，竟说东说念主是她杀的，宁愿本人背上杀东说念主犯的罪名，也要让穷凶极恶的女儿纵脱法外！这位“糊涂”的母亲自裁前说了一句话“他是我女儿！”哎！东说念主为情役，命为情丧，何其悲哀！

　　“他是我女儿”，心情便有所偏重；“他是我女儿”，沉着冷静便可少些；“他是我女儿”，便可以心甘愿意为他顶罪；“他是我女儿”，一切的一切会变得理所天然，包括包庇、包括顶罪，这是多么的悲哀和愚蠢！东说念主，常常如此，常都被心情所役使，无从挣脱。

　　心为情役，东说念主为情役。俗语说：“事不关己，关己则乱。”同样，事不足亲，及亲则失。事关及本人的亲东说念主，尤其是关乎父母昆仲，对事物的融会便有失偏颇。沉着冷静的天平一朝加入情感，便不可幸免地产生歪斜，常常是心情亲密的那头下沉。有了心情，心情深厚，遇事待东说念主便自愿不自愿地从己登程，从亲登程，被心情所役使，仿佛被蒙上了眼睛，触目所及，满是昏黑。被心情所役使，心里早已有所偏向。于是，便视听稠浊，听到看到的都是己长东说念主短、亲者对非亲者错；于是，便昧着良心，帮亲不帮理；于是，便耳目皆失，纯洁不分。这是多么的悲哀！心为情役，融会便不分真伪、诅咒、口角。

　　包拯曾说：“皇子犯法，与子民同罪。”这话极正确，要想心不为情所役，必要作念到情理两分。情归情，理归理。亲一又犯了错，内心悲苦，但是不行因为心情的亲厚而作出悖理之事。这世上除了心情之外，还有法理这把尺子。法理于东说念主，犹如扫帚于地，扫去情在身上的龌龊，扫去心情的役使，使得心情爽朗。《读者》上说起另一位母亲，为了法理，不徇私情，不肯作伪证，亲自将女儿送进监狱，这是多么的可敬！每个东说念主心中都有心情，但是每个东说念主心中也都应有一把尺子，一把权衡心情与沉着冷静的尺子。不行因为心情的深厚，而置法理于不顾，不行因为心情深厚，便罔顾纲纪，不行因为心情的深厚而德义皆失。尤其是处于目前社会，提倡照章治国和以德治国，倘心为情役，就会视纲纪、德义为粪土，这岂肯使得通盘这个词社会法网爽朗、德义大倡呢？又若何会有国度的兴旺繁荣？倘若东说念主为情役，通盘这个词社会就纲法全无，德义皆失，又何来照章治国，以德治国？

　　愿不再心为情役，东说念主为情役。

　　[评点]这是一篇亦情亦理的有计划性散文。这篇著作留意说了两个道理：其一，心为情役，东说念主为情役是很可悲的；其二，东说念主必须情理分明，才不为情所役。这两个道理，都紧扣住“心情亲疏和对事物的融会”这个话题，何况牢牢围绕着“心情”与“融会”的关系来展开有计划，切合题意。

　　著作的一至四天然段，汇报了“心为情役东说念主为情役是很可悲的”这一个中心。为了证明其“可悲”的道理，作者虽只用了母顶儿罪甘为儿死这一个情节为例，但这一个论据具有典型性，而且论证得好，是以，起到了一夫之用的例证效果。第四天然段欺骗了引证法和分析法，两种论证手法欺骗娴熟，很值得赏玩。

　　著作的第五天然段留意汇报“东说念主必须作念到情理两分，才不为情所役”这一个中心。这一段援用了包拯的言论，用了“扫帚于地”的譬如，还用了另一位母亲不徇私情的事例，三个论据，形成了引证法、喻证法和例证法三种论证方法，把道表面证得充分有劲。多处排比和反问，使道理增色不少。

　　4、针对性教授

　　（1）日本作者川端康成说：“好意思是相遇所得。”请以“相遇”为话题，写一篇散文。

　　（2）（1992年上海高考作文题）：

　　夏夜的星空，是那么好意思，那么边远。触目伤怀，东说念主们往往由六合无穷、东说念主生有限的感概而产生种种思索。请以“眺望星空”为题写一篇漫笔。戒备景、情、理的结合。

　　[指导]这是一篇材料引发式情景作文命题。写稿关键是要确立“引发点”即“触发点”。要读懂题目或材料，准确地把合手“情景”，戒备“情”、“景”、“理”三者的关系。材料中的“夏夜”、“星空”、“六合”等征象，足以引发东说念主的情思。因此，作文中要牢牢收拢“触目伤怀”四个字。“景”是指六合无穷，五彩斑斓的夜空，可用描写的方式联想；而“情”是著作的主调，假若一味写景是不行的。“情”是什么？就是材料给你的四个字“东说念主生有限”，要牢牢收拢这四个字进一步联想，由天上预见东说念主间，再联想到具体的东说念主，他们是在“东说念主生有限”的时间内，超越自我，战胜自我，不让时间蹧跶，不让东说念主生虚度，执着追求的。此文可以写成散文，可以登科典型东说念主物来说明“东说念主生苦短”，“不让年华付水流”的思惟不雅点。

　　例文：

　　眺望星空

　　小时候，听说过张衡数星星的故事，于是搬来了小板凳，坐在阳台上，一、二、三……却若何也数不清，倒养成了个爱在星空下畅想的习惯。

　　夏夜的星空，是那么好意思，那么边远，望着这广大无边的天地，真让东说念主有些不知所措，不由地感叹东说念主生有限，六合无穷。

　　上古时期，盘古氏开天辟地，将隐晦的地球分为天地。地球存在到今已有四十多亿年的历史，那点点繁星更何啻几十亿年。而东说念主类出现于今只不过几十万年云尔，东说念主生的几十年比起飘渺无边的星空确凿毫无比较可言。可以说东说念主生的有限同六合的无穷确凿强烈之强烈的对比。

　　眺望星空，想想东说念主生辞世只不过戋戋几十年，然而在这戋戋几十年中如果不作念出点什么成就，咱们不禁要自问：是否枉来这世间一遭呢？是啊，因为东说念主生片时，咱们要舍生而取义者也；因为东说念主生片时，咱们要“俯首甘为稚童牛”。

　　眺望星空，我猛然觉悟了，为什么巴金说“咱们不只靠吃米活着”，臧克家说“有的东说念主死了，他还活着；有的东说念主活着，他已经死了”。我明白了，我全明白了，茫茫六合啊，你虽然无穷，你虽然领有海王、冥王、天王星甚至星河系，还有星河系之外的繁多的繁星，但我已经找到了比你更无穷的东西。

　　是以，星空下有信守边防的战士，有努力做事的工东说念主，有泛论逸想的学生。咱们谈往日、现在，更谈将来，如何将本人的一切干与到时期的大熔炉里。既然咱们降生在这块地盘上，既然咱们是属于这一代的后生东说念主，咱们要绝不游荡地将时期担负在肩上，让六合望望，咱们是丧胆的一代。

　　收回思惟的缰绳，畅想的骏马回到身边，当咱们再次仰望星空时，它还是那么好意思，却不再那么边远了。

　　[评点]作者证据所设定的情景，骁勇联想，行文中他并不隧说念写景，而戒备了情、景、理的结合，触目伤怀，并从不同的角度来证明中心，例如文中起初写到的是上古时期，而后则写到近代，通过描写不同的典型东说念主物的经典话语，说明六合无穷，东说念主生有限但东说念主生是丰富多彩的。聘任“总——分——总”结构。从第三段起点以下几段都是作者的梦想，而且每一段梦想的内容均有所不同，归根结底是在说明“东说念主生有限，要超越自我，战胜自我”，严格投降了散文“形散而神不散”的特色。

　　高考写稿读本（第十讲）

　　高考写稿读本

　　南京大学隶属中学　虞晔如

　　第10讲

　　“另类”文体怎样“符合文体要求”——内容•形式

　　1、鉴戒原则

　　（1）内容永远要高于形式。

　　近几年来，出现了一些令东说念主盖头换面的作文形势——如文言文式、会诊书式、实验呈报式、2东说念主或3东说念主对话式、试卷式等。这些著作形势的出现，都在一定程度上体现了话题作文的上风。但是，善用文言文写稿的，目前中学生中能有多少呢？而会诊书式、实验呈报式、2东说念主或3东说念主对话式、试卷式等著作形势，不免徒有其表而内容虚浮。

　　在此提醒寰球，不要搞纯形式上的创新。如果花哨的形式莫得贴题的内容的话，必将弄巧成拙。对于高考作文的评判规范，咱们主要看学生写稿的思惟性，表现力，创新度等等，对于用的是何种文体，并不行独揽阅卷者的临了评分。

　　（2）要找到表达内容的最得当形式。

　　选用什么文体？精选哪些材料？一是证据命题，二是自身习惯。“尝试”、“心灵的选择”适合于记述，“诚信”、“规则”适合于有计划，这是从命题看。但这又不是绝对的，擅长有计划的可使“心灵的选择”摄东说念主心魄，擅长记述的也可让“规则”生花。除了有计划、记述这种主流文体之外，确实需要的话，日志、书信、寓言、新闻、童话、短剧、袖珍演义、故事新编等等亦然可用的。鉴戒其他形势的著作格式，僵李代桃，不失为一种好方法。但不行一知半解，写出“怪模样”的著作。

　　（3）选择文体要戒备哪些要素？

　　1.你明白本人所擅长的文体吗？一定要戒备本人的写稿特长及独霸本领。可以针对某个话题，练惯用几种不同的文体来表达，望望用哪种文体写得好。本人莫得把合手、不熟悉的文体或格式不要聘任。选择本人最擅长的、平时练得最多、写得最好的文体，就能阐述本人的写稿上风，最大程度的张扬个性。

　　2.辩论到试题的试验情况了吗？譬如，考生擅长写袖珍演义和随笔，但面对高考作文试题，本人莫得这方面的素材和生活教化，不稳妥写这两种文体，倒认为写论说文更有把合手，论说文写稿本领也不差，那就应该写论说文，这样得分就会更高一些。拿到题目，临场拿不定文体，而本人写记述文和论说文的水平又进出无几时，建议你写记述文。因为记述文故事情节可以变化万端，科场作文不易撞车，容易以形象感染东说念主，语言也好限度。写得好，能使评卷淳厚面前为之一亮，心灵为之一震，得分天然高。论说文有论说文的长处，靠逻辑力量收拢东说念主，靠严密的论证劝服东说念主。但在科场作文中，对东说念主的冷静的思辨本领和准确严密的措辞本领确实是一个严峻的考验。

　　3.本人的蓄积适合于何种文体？在占有较丰富的论证材料时，可以选写论说文。而领有丰厚的生活体验，则可以写记述文。考卷中也常有一些考生独出机杼，写出了通信、告白、病历等特殊文体，这就需要考生具有这方面的相干知识、学问，或文体把合抄本领。不了解通信这种文学，很好的材料也可能给搞坏了；不了解告白的一般写稿特色、用语风格、某方面的行话，就写不出让东说念主感到确实的东西；不了解相干医疗知识及病历写法，写出的东西就贫乏了真实感，天然难以让东说念主信服。就拿2001年优秀作文来说，有的从“诚信”的“去来”的角度切入，攀今吊古，旁求博考。有的从寓言的续写入笔，编写了一个生动感东说念主的故事。有的作者信手拈来一个东说念主们谙习的三国故事，阐述联想，巧于创新，借赤兔马之口，将“诚信”的范围缩小到“真袼褙必讲诚信”的主题上来。有的从一个求职口试的角度切入写演义；有的紧扣“诚信是通盘步履不行逾越的底线”发有计划；还有的将“吴诚信”置于“就医”现象，寓庄于谐，小巧之至。总之，优秀的科场作文无不是证据本人的知识、材料蓄积，紧扣话题，巧选角度，选择得当的文体的。

　　4.了解本人写稿的思维上风吗？如逻辑思维严密的考生可辩论选择有计划性文体，情感丰富，擅长形象思维的考生可选记述、抒情类文体，或写出更具有文学性的抒情散文、诗歌、演义、寓言故事等。

　　5．诗歌文学能用吗？要慎用。因为诗歌要求凝练精粹，对写稿的技巧要求较高；诗歌在构思与写稿上有本人独特的章程，中学生不易把合手。二是有些诗歌体作文从立意到构思到文笔等都很好，但阅卷东说念主还是不敢给高分，因为此诗字数太少，而试题中有一项要求：“不少于800字”。

　　2、例文讲析

　　综不雅近几年高考优秀作文，咱们发现存如下几种文体常被鉴戒：

　　鉴戒新闻。如2001年北京考生的《诚信专访》。著作假托诚信落水后被东说念主救起送到病院，记者去采访诚信。作者设计了对落水的想法和对年轻东说念主的劝告两个采访话题，表明诚信“我信托会有越来越多的东说念主相识到我的首要性。”其格式为：本报讯、导语、正文、对话。

　　感悟规则毅力（2002北京考生）

　　追踪报说念：

　　在2002年韩国世界杯上，出现了一些东说念主们很不肯意看到的违反场上规则的事。对此，许多东说念主纷纷站出来，指责运动员、评判员的不守规则，希望球场“纯洁”起来。

　　相干相接：

　　殊不知，作念事情莫得规则的案例还有许多，不可枚举。“冠生园月饼”事件，“房地产买卖”黑幕……阛阓里的“真材实料”“言无二价”的永恒规则一次次被冲破。而咱们的甲A赛场呢？“假球”“黑哨”也无不是一波未平，一波又起，令京城广大球迷疾首蹙额。“平允竞赛”的规则也同样一次又一次被冷凌弃的糟踏着……搭车不买票，不列队……种种不守规的事例让东说念主驰魂夺魄。咱们每天恣意的走在街上，仿佛踏入了毫无规则的“动物世界”。

　　行家评述：

　　对于此现象，咱们行家不谋而合的快什么：咱们的东说念主民若何了，咱们的社会若何了，咱们的规则哪儿去了？！众所周先，中国已加入WTO，行将濒临一波又一波机遇与挑战。但不管是狼来了或是浪来了，咱们的规则不行废。起初咱们要作念的就是投降世贸组织对成员国的统一要求，也就是基本准则。龙永图先生曾训：“入世先入规”。可以的，咱们加入了WTO这个村子，就一定要投降这个村的村规，否则将六合大乱。

　　即时评说：

　　行家学者的话，为宇宙东说念主民敲响了警钟，俗语说：“国有国法，家有家规。”咱们非论身在何处，都应该投降“游戏规则”，否则便会起初出局。但规则并不应一味盲想法墨守，咱们应学会“与时俱进”，仔细分析、研究规则，阐述主不雅能动性，不应让规则不断咱们，而应让其最大限制地为咱们服务。

　　步地有感：

　　一家有规则一家强，一国有规则一国强，六合有规则六合强。愿咱们都能投降每一方寸土上的商定。

　　当布谷鸟叫起，春天还会远么？

　　当桔子红了，丰充的季节还会远么？

　　当咱们容身银行收款台前，看到每一个公民在莫得轮到本人时，都静候在一米线外，填写完票据后，都能将桌台上的钢笔插回笔筒时，咱们的穷途末日的一天还会远吗？

　　请在心中永远设立规则毅力吧！

　　鉴戒就诊呈报。

　　如下文。著作奥密地将医学知识与所提供的话题中阿谁抛弃“诚信”的年轻东说念主的言行与思维方式结合起来，生动活泼地表明了本人的见解。其格式为：姓名、性别、年齿、职业、确诊方法、会诊经过、医师签名。

　　患者吴诚信的就诊呈报（2001年四川满分）

　　姓名：吴诚信

　　性别：男亦可，女亦可

　　年齿：生于20世纪60年代或70年代

　　职业：待定

　　确诊方法：中西医结合

　　一、望诊

　　脸色：无甚大碍，就是不会酡颜。即使是“投阱下石”后，亦然脸不变色。眼睛：眸子笼统无邪性，只能侧视或者向“钱”看。眼神：油滑。鼻子：鼻头上翘，鼻孔变大，感觉间歇性失灵。只能闻官气、贵气，而不行闻民气、贫气。舌头：发生变质，发音不准确，舌间形式有变为弹簧的趋势。说“撒谎”时发音清晰，说“真话”则发音含糊，吐字不清。

　　二、把脉

　　脉搏沉、快、促、紧、滑、涩……典型的夸口皮后心悸、早搏导致的腹黑衰退的先兆。

　　三、透视

　　1 肝脏呈现出暗色，甚至变黑。2.脊椎有逶迤迹象，病情表现为直不起腰。

　　四、血样集聚

　　患者血色呈暗红色。血色分子结构多种千般，有“才”、有“貌”、有“钱”、有“誉”，其中前三者居多，惟独缺“诚”、“信”，细胞和血小板险些莫得。

　　五、基因核定

　　经过精密仪器测试，患者的基因已经发生异变，已不行显示系何族子孙，“忠、信、义”结构已被阻滞。虽然基因测试详情不出系何族，但其行动都具有浓厚的封建小农毅力。表现为见了五斗米就垂头（天然，脊椎已查明有问题），勾心斗角，尔虞我诈，挖东说念主墙角，投阱下石。

　　六、治疗方法

　　1.换血：注入无数“东说念主文”氧气，替换体内有害健康的“拜金主义”二氧化碳。

　　2.每天日夕各一次扪心自问，摸摸本人的"良心"在否。

　　3.阅读无数随笔，唤醒其"诚信"毅力。

　　七、医师建议

　　此病例不是初次发现，十分具有代表性，望患者戒备，切莫相互传染。

　　医师（签章）

　　[评点]通过“望诊”“把脉”“透视”“血样集聚”四种形式，由表及里地刻画出殡失诚信者的特色，通过“基因核定”，含蓄揭示出“丧失诚信”的原因，“治疗方法”和“医师建议”则建议了回复诚信的基本方法。全文层层深入，从“是什么——为什么——若何办”三个方面进行了全面评释，思绪清晰，用语诙谐。

　　鉴戒日志。

　　如2002年《临终手记》。著作聘任原高中课文《火刑》的相干材料，假托布鲁诺分三天写了被囚、刑讯、法庭宣判三个局势，把布鲁诺为科学而献身，不向神学妥协的主题表达出来。

　　农夫的日志（2003四川考生）

　　×年×月×日　风

　　我是一个孤独的东说念主。

　　我不想成为后东说念主的笑料——“缘木求鱼”已很让我酡颜了！究竟是什么让我面对众东说念主的哄笑还能苦苦地撑持，是面前这个很新巧的捕兔袋吧？不敢确信。我只觉那是昏黑的洞，在一点点吞吃着我的自信。

　　张三站我死后，说念：“按照它的设计，捕兔应该不是问题——只消再对持。”

　　我难堪，毕竟有谁信托本人的敌东说念主？这家伙曾最爱哄笑我“缘木求鱼”了！但是，我真的该若何办？

　　×年×月×日晴

　　今天天气很好，如我的心情，我已撤退了捕兔的用具，终于感觉不到压力了。至于旁东说念主的哄笑，我已司空见惯。

　　我信托了女儿的话：“为什么要死遵照着那一套呢？曾经的失败不行说明问题。收回阴暗，咱们好好种田吧！”

　　是的，我不再对持，我听从女儿对事物的判断。有什么事理不信托本人最亲的东说念主呢？

　　×年×月×日雨

　　这确凿昏暗的一天！

　　我不停地问本人，“为什么要罢休？”太莫得勇气了！我后悔本人莫得听张三的话。他在我撤走用具的第二天便捕到几只兔子！

　　又一次失败！

　　×年×月×日多云

　　我要反思，我应该好好地反思。

　　几天的思考，我想应该有成绩。

　　很容易想起《韩非子》的寓言，我也很受启发。东说念主们老是很信托本人的亲东说念主，这是一种心情的依赖感。意气用事，心情就会遮住沉着冷静。

　　有时候，敌东说念主甚至是你得手的伴侣，别用仇恨掩住双耳，听不进“饱读唇弄舌”。——我不是感谢张三，我终于明白失败的原因。

　　基于正确的客不雅事实，我才能正确地融会县物，这些于我的女儿和张三都没相干系，正如心情的亲疏与事物的相识，因为他们只能影响，而无法决定，真实面对的，是我本人。

　　某些事物不是概略的，要融会它，靠的是本人，别东说念主的建议都只是参考，更别说因心情亲疏而区别对待——那确凿一个彻底的舛误！

　　我想，我真的应该明白了。

　　希望翌日是新的一天！

　　[评点]以日志的形式表现本人对“心情亲疏”对事物相识的主张，具有一定的新颖性；展开联想，化用寰球非常熟悉的寓言表明本人的主张，具有相当的创造性；全文语言流畅，描写生动逼真，具有较强的可读性。

　　鉴戒书信。

　　书信是一种相当解放无邪的表达载体，险些无事不可叙，格外不可说，冷凌弃不可表。如2002年《送东说念主玫瑰 手鼓胀香》一文，小妹把欲望已久的奖学金暗暗给了比她更需要的竞争敌手，心理又有矛盾，著作就假托哥哥给小妹写信，赞成小妹的选择。其格式为：昂首、正文、结语、签字。

　　一封消费者的申诉书（2002年北京）

　　敬爱的消协率领：

　　您好！我作为又名受害的消费者，现在向消协建议严正申诉：控告“巨规则”药业有限公司毁我女儿好意思好前景！

　　事情是这样的。我是一位“望女成凤”的母亲，从女儿小时起就培养她多方面的酷好，特别是在文学写稿方面。女儿也很争气，博览群书，笔耕不辍，一直受到同学淳厚们的赞扬，说她“见解独到，语言平实，逼近生活”。谁想上了高三，她作文成绩直线下滑，临了甚至可说是一落千丈。新班主任（一教化丰富的老教师）申饬她：“高考作文不许恣意胡为，要按‘规则’写稿！”

　　面对才华满腹却升学有难的女儿，我心急如焚——岂肯让“见解独到”的女儿符合那该死的“规则”呢？这规则又是什么呢？

　　这时，我看到了“巨规则”公司出的“速效规则冲剂”系列的“八股冲剂”，简介如下：

　　品名：速效八股冲剂

　　成份：首段中心草 二钱

　　二段引深粉 三钱

　　三段例如散 四两

　　末段点题花 二钱

　　适合症：对高考规范作文规则极感不适，作文无法符合规则等。

　　药效：服用者短期内即可丢掉本人的思绪，换上“规则”视角立意；并使其文笔甚“规”—中华英才语言瑰宝极荒凉词汇转为其白话常用词，使其作念到事事例如，出口即是对偶排比名言警语，华陀再世！保证符合高考规则！

　　看完先容我心情振奋，火速购回，硬塞进女儿口中。女儿居然发生天崩地裂的变化——先是改称邻居女孩的父母为“令尊令堂”，其后她不骑车上学了，说什么“车轮一行，不行十步；吾腿十驾，功在不舍。”还有，那天天冷，我让她加衣裳，她偏不，口中还思有词：“岁寒，然后知松柏之后凋”云云，不胜陈设。

　　谁知，这“规则”说变就变。自《赤兔之死》之后，“规则”早已变得不那么拘束了，而女儿还按“旧规则”，只会“点题—深入—例如—扣题”。现在，不仅咱们全家生活大乱，女儿也无法再适合“新规则”的高考作文了。

　　面对被“巨规则”公司害得东说念主不像东说念主，鬼不像鬼的女儿，我愁肠疾首——规则亦然会变的呀，还我活泼可人才情敏捷的女儿吧！

　　一位改悔万分的母亲

　　×年×月×日

　　[评点]本文以申诉书的形式来痛贬目前写稿教学中的积痼，可谓是内容与形式的最好结合。文学选用的个性彰着。文中对“八股冲剂”因素的先容和女儿服药后的语言描写，极具真实性和艺术表现力。

　　鉴戒影视脚本。

　　聘任脚本的形式，相对于繁多的记述文、有计划而言，应该视为一种创新，在科场作文中尤其难得，它给东说念主别具一格的新鲜感。其基本格式为：幕名、配景先容、舞台说明、东说念主物对白、全剧终。

　　四幕剧(2000年江苏考生)

　　我是中语系的学生，教授布置了一份特殊的功课，看四幕短剧，写篇论文，翌日交。

　　第一幕：情景对话

　　配景：一条泥泞的乡间小径，一条小溪静静地流，几块狼籍的石头。

　　A：这有什么愿意好看？暴雨、小径、溪流、石头！

　　B：这有许多东西。小径边长着青草，溪流里藏着歌谣，石头边花朵在欢笑，暴雨后挂着彩虹……

　　全剧终……

　　我凝神思考，在条记本上写说念：其实生活中的任何情景都是和蔼的，能发现这一和蔼的就是敏锐的眼睛，敏锐的思维，更首要的是一颗充满爱与希望的心。正如：生活不是贫乏好意思，而是贫乏发现。

　　第二幕：半个甜面圈

　　配景：一个小餐馆中，一张桌子，面对面坐着两个东说念主，他们面前的盘子里各有半个甜面圈。

　　A：唉！天哪！只剩下了半个甜面圈。（A一脸的无奈）

　　B：天主！确凿太好了，还有半个甜面圈。（B一脸快乐状）

　　全剧终……

　　条记本上留住了我清晰的字迹：乐不雅和悲不雅其实是两种生活状态，乐不雅者看到的永远是希望，而悲不雅者看到的永远是失望。在东说念主生旅程中，乐不雅者永远向前看，向前走，大步流星；悲不雅者永远向后看，原地停留甚至向后走，惊愕失措。正如：乐不雅的东说念主在被玫瑰刺伤后仍会说多好意思的花，悲不雅的东说念主在看到刺时就会说多糟啊。我选择玫瑰的和蔼，因此我选择前者。

　　第三幕：世界上什么东西最亮

　　配景：上山下乡刚回城的老三届在听一位玄学淳厚上课。黑板上一行字——世界上什么东西最亮？

　　有东说念主说太阳。有东说念主说原枪弹爆炸时的光。有东说念主说激光……教室里充满着七嘴八舌的有计划。一位知青站起来说，是在雨夜中黑暗的泥泞小径上走了许久，顷刻间看见的远方一点如豆的灯火。全场一派寂静……

　　全剧终……

　　心中有一些东西在涌动。我想起了巴金的名篇《灯》，似乎那时不行体会的温顺渐渐真实起来。世间最亮的其实是东说念主性之光，一如那小小的心灯，一如那如豆的灯火。温顺是无处不在的，温顺着本人，也温顺了别东说念主。正如：送东说念主玫瑰，手鼓胀香。

　　但是，第四幕却莫得看到。够了，这三幕的感动让我彻夜无眠。清早，我交上论文，建议了本人的疑问。儒雅的教授笑了，看了三幕剧的感受是多种千般的，谜底是丰富多彩的，在你动笔的同期，第四幕已经上演，你的谜底就在第四幕——真实的东说念主生。

　　我大悟。生活有许多精彩的讲明，我的谜底只消八个字：热爱、乐不雅、感悟、付出……

　　[评点]本文构思小巧：用三个特写镜头，从三个不同的侧面，揭示了一个道理：“生活有许多精彩的讲明。”第一幕说明要有善于发现的眼睛；第二幕说明要有乐不雅的生活立场；第三幕说明要有东说念主性之光。如此，才会领有第四幕的“真实的东说念主生”。更令东说念主叫绝的是，第四幕剧并未上演，但“谜底”（“真实的东说念主生”）已隐含其中，收到“以虚衬实”之效。从内容上来看，三幅“画面”并非平面展示，而是渐入佳境，加上作者幕后的点睛之笔，使著作升华到一个较高条理。

　　鉴戒寓言。如2001年《扔掉诚信以后》。写年轻东说念主扔掉诚信以后，先被艄公欺骗，再被公司拒却，又被旅社雇主诈骗，一环扣一环，临了他良心发现，重获诚信。下文即为寓言。

　　百元钞票的自述(2001年)

　　昏暗湿气的地下室里泛着发霉的滋味，伴着“咯吱呀，咯吱呀……”的噪声，我诞生在这个世上，朦胧中，我听到一个逆耳的声息，“去，拿到市场上，以大换小，以假换真”。没过多时，一说念刺想法阳光直射的(得)我两眼发黑……

　　我终于看清了本人！一身漂亮的粉红色衣裙使我在众昆仲面前格外出众，我快乐的(得)眨着眼睛。可以，我是一张百元大钞，在这个世上有着无与伦比的魔力，呵，我好欢腾，只是……

　　我的主东说念主用我换来了一斤青菜，以及大把破裂的纸币，然后，他拍拍屁股就走。未几时，我就听到菜农的一声惊呼：“天啊，是假钱！”油腻的罪恶感随着这声惊呼漫上了我的心田，漂亮的衣裙也似涂上了一层污渍。“把我上交给银行吧，那儿才应该是我这个罪犯物的归处。”我在心中呐喊着，但是没东说念主能听到。

　　菜农的生意很好，没多久就“清仓”了。他从一堆钞票中找到我，拿在手里反复揉搓着，然后，他走向一家勤勉着的肉店，用我换来了一斤好肉……

　　肮脏的污垢遮住了粉红的亮色，我惊恐的(地)睁大了眼睛，我的主东说念主不断的(地)在更换，从肉店雇主到小员工，到大局长，又到大局长的女儿，临了又到了局长女儿的班主任手里，在此，我有幸听到了一个故事：有一个年轻东说念主跋涉在漫长的东说念主生路上，他领有了“健康”“好意思貌”“诚信”“尖锐”“才学”“财富”“荣誉”等七个背囊，当他所乘划子超载时，他思索一会儿，把“诚信”抛进了水里。故事讲完后，淳厚教育学生说念，“记着，‘诚信’是为东说念主之根底，莫得了诚信，即使你领有再多的财富，最终你也将会成为最贫穷的东说念主……”

　　听到淳厚这样说，我想，我罪恶的路径该是一个闭幕了。但，我却诧异地看到淳厚在验钞机的闪闪警示灯下竟熟视无睹，放我过关。随后，我过五关斩六将，不战而胜，又一次流向市场。天啊，这是若何回事？！每一个东说念主都知说念我是假钞，但每一个东说念主都拿着我去骗另外的东说念主，淳厚莫得了，信用莫得了，东说念主们在相互诈骗着……

　　当你看到我的自述时，我仍在市场上轻浮着，背着沉重的罪恶感，我一直地在想淳厚的那句话，“诚信是为东说念主之根底，莫得了诚信，即使你领有再多的财富，最终也将成为最贫穷的东说念主”。但是，谁能救我呢？

　　[评点]这篇科场作文的蛟龙得水之处表现在三方面：一是构思小巧，材料新鲜。著作用拟东说念主化的写法，从钞票的诞生写到它的生存环境，通过写钞票的感受来奥密地响应社会现实。二是晓畅减弱的语言中蕴含着发东说念主深省的主题。比如“无与伦比”“过五关斩六将”“不战而胜”等词语，揭示了那些失去“诚信”后的东说念主们党豺为虐的丑恶行径。三是行文真赤诚切感东说念主。在假钞不舒服的呐喊声中，咱们似乎看到了作者那颗呼唤“诚信”的好意思好心灵，不由自主地融入到作者渲染的这种氛围中，真心希望中华英才的传统良习--诚信之花，开遍神州地面。

　　鉴戒告白语。

　　不罢休心情，再借你一份沉着冷静

　　——教你看清心情亲疏与对事物融会正误浅深的关系（告白）

　　亲爱的一又友，你是否有过这样的资格：因为那分“只教东说念主患难之交”的冲动而爱屋及乌，稠浊口角；由于那丝仇敌狭路又相遇的偏见而咬牙切齿，咎由自取；因为那点“同是海角铩羽东说念主”的感概而盲目轻信，上当上圈套。

　　高下五千年，万木竞发，千帆争渡，纵那历史的车轮转过，画卷延展，心情亲疏和对事物的相识之间的秘要关系依然是困扰东说念主类的一大问题，真可谓成亦然伊，败亦然伊。

　　一又友，针对上述问题，本公司将献上咱们的法宝，教你看清心情亲疏与对相识之间的关系。您再不必借酒浇愁伴日升，您再不必对镜抽泣到天明。

　　本公司简介：本公司自创办以来已有五千年的历史，物华天宝，东说念主杰地灵，眩惑了历代贵爵将相、文东说念主雅士的得手教化，得到了现代数亿名科技东说念主员、名（明）星雄风的鼎力相助，面对您的困难，咱们有信心助你舍己为人，送你进入得手的港湾。

　　服务内容：免费提供静心明想法治疗，同期开设培训课程，教古今中外的历史，授修身明志的玄学等等。

　　注：本公司特开设热线，在这里，你可以尽情感受与古今智者交谈的欢乐，与之分享洞不雅世界的教化与喜悦。

　　顾主反馈（由于版面问题，在此只举一例）

　　唐太宗：感谢贵公司的谆谆教诲，正是因为这，我才能听佞臣趋奉而不加赏，闻忠臣直谏而不加刑，于是我有了魏徵这块亮堂的镜，也享受到了“房谋杜断”的喜悦，继而又换回了“贞不雅之治”，换来了我在后代亿万华夏儿女心中那“一代明君”的地位，认清了心情亲疏与事物融会之间的关系，我此生无憾。

　　跋文：可唐太宗并非真的无憾，因为他健忘让本人的孙儿唐玄宗接受本公司的服务，那样就不会有杨贵妃的“一骑人间妃子笑”，不会有杨国忠的受宠，更不会有“安史之乱”的悲催。

　　一又友，快加入本公司的行列，你的梦让事易成，让毒手的事再少一件，让心情和沉着冷静一起发光。

　　地址：寻梦路沉着冷静楼梦想成真号。

　　电话：0001—

　　网址：www．spring　cc．com．sun—

　　[评点]聘任告白体，形式新颖，难能可贵的是行文时既扣住了话题，又切合文体的特色，达到了内容和形式的统一。援用材料，作者匠心独运。顾主反馈中，聘任了唐太宗、康玄宗的史例，作者莫得客不雅的表达，而是聘任了第一东说念主称和跋文的方式，这样的援用，令东说念主盖头换面。另外从评释问题的角度看，唐太宗的例子是从正面讲，而跋文唐玄宗的例子则从反面讲，对比昭着，而两个方面之间的衔尾转变又是那样的天然顺畅，行文中聘任第二东说念主称，令东说念主感到亲切，又切合了告白体语言的要求。但引语部老实容和公司简介有重复。

　　鉴戒小演义。

　　成长大学报名启示录(2001)

　　一年一度的高考罢休了，但考生们和家长们的心还莫得放下来，他们还不宽心什么呢？报志愿。

　　成长大学作为世界上一流的学府，天然倍(备)受醒目。成长大学率领经过研究，为了培养新世纪的东说念主才，把原有的系从新分为七个系，即健康系、好意思貌系、诚信系、尖锐系、才学系、财富系和荣誉系。

　　招生简章如下：

　　成长大学招生简章

　　为了适合社会的发展，为了培养新世纪的东说念主才，为了为东说念主类更好的服务，我校率领决定把原有的系从新组成七个系，望广大考生奋勇报名：

　　1、健康系--健康比什么都好；

　　2、好意思貌系--桃羞杏让，闭月羞花；

　　3、诚信系--东说念主很首要的品质；

　　4、尖锐系--聪敏非常，非常聪敏；

　　5、才学系--笔补造化，经天纬地；

　　6、财富系--没什么别没钱；

　　7、荣誉系--身前死后名。

　　本大学网址：成长大学.com

　　简章登出第一天，成长大学网站的访谒量突破一百万，其中财富系21.5%；好意思貌系20.8%；健康系17%；荣誉系15%；才学系13.2%；尖锐系12.5%；诚信系--0%。

　　校率领看到以后，慌了，他们想：若何一个报诚信系的都莫得呢？经过接头，又发了一份招生简章补充说明：

　　鉴于试验情况，我校经研究，作念出以下决定：

沈先生 探花

　　对于报诚信系的同学，登科分数可以裁汰30分，且不需要缴纳鼓胀钱款，更由蜚名世界的有名教授任教，成绩前30%减免膏火，并给予奖学金。其它系则无此待遇。

　　第二天，满以为报诚信系会多的校长接到电话，诚信系仍无东说念主报名，其它系总和已超过五百万大关，其中财富系已超过一百万。

　　校长放下电话，想了想，又作念出决定，决心撤废(销)诚信系，改为六个系，其中将财富系的登科分数线比其它系提高50分，不够分者差一分须交1万元。

　　成长大学的第二篇补充说明又发出去了……

　　[评点]演义中间有告白。目前世界，告白确凿无处不在啊。假如以一般记述文体来写，也许要斥为流水账，但本文牢牢围绕“诚信”话题行文，拙中藏巧。作者对“诚信”在社会现实中的逆境的凝视与思考是冷静而深刻的，而这种思考却是在一个荒唐的“成长大学”招生的故事中含蓄地表达出来的，构思小巧又不着陈迹，联想丰富又贴切天然。收尾语重情长，给读者留住了广阔的思考空间。语言减弱流畅，于浅浅的幽默中显示出思辨的矛头。

　　鉴戒序言。

　　序散文集《诚信东说念主生》

　　翻开这本集子，一种久违的温馨，扑面而来，令东说念主不忍释卷。

　　现在已经很少有东说念主如此认真地对待这“诚信”二字了，东说念主们已经习惯了尔虞我诈，已经适合了对真实、对诺言的叛变。因此，《诚信东说念主生》就像荒漠里的一汪清泉，大海中的一派孤帆，让东说念主看着这一行行谦敬而干净的文字，心里有种酸酸软软的感觉。

　　一页页翻往日，温馨的感觉逐步变成隐讳全身的震撼，我可以感到心灵的畏惧，而那畏惧，一半练习个东说念主，与他东说念主无干。

　　“我是一个‘诚信’的东说念主吗？”——我自问。书翻到了这一页，著作题目叫作念《东说念主生渡口》，讲了这样一个故事：一个年轻东说念主走到了一个渡口，身上背着“健康”、“好意思貌”、“诚信”、“尖锐”、“才学”、“财富”、“荣誉”七个背囊。船行海上，忽然掀翻浪涌，险象环生，须丢弃一个背囊方可生涯，年轻东说念主思之再三，将“诚信”丢了下去。

　　如果换了我，我会丢哪一个呢？——我再次扪心自问。

　　这两个问题，我似乎一个也答不出。

　　然而，作者却替我作出了谜底，在《风筝》一文中，有这样一段话：东说念主生其实就像一只风筝，是鹰是麻雀总要飞上天才知说念。然而，非论飞得多高、多远，总要有一根线连着地面，才不致失去依托，迷失处所。而这根线，就是作为一个真实的东说念主所不可或缺的“诚信”精神。有了它，非论走到海角海角，总会得到信任的心和真诚的情。如若赔本了“诚信”精神，就将赔本作为一个好东说念主应该得到的尊重和赞成。试想，谁会信托一个一去不返的承诺呢？看到这里，我审慎地扪了一下本人的心：还好，那根线还在。是啊，关爱、友谊、真诚以及其他东说念主生至好意思至珍的情感，都源于一个共同的起源：诚信。好好看护那根线阿谁背囊吧，风雨飘飖时千万别丢弃它，它会带你安渡险滩，飞向至善至好意思的田地替东说念主写序，却写出这篇“散文”。也罢，权作是面向满园春光开的一扇小窗，无限的好意思景还是留给读者本人去赏玩吧。

　　是为序。

　　二○○一年七月七日十一时三十分

　　于京华•诚信中学科场

　　杂（2003上海）

　　半夜，才入寐，忽梦有乌姓剪辑挟一《高考杂谈》嘱余为序。问之，乃知国考虽休，出题、教学、师生诸家仍有满腹言辞待发。乌编遂应市场之需、集众东说念主所言，成此册。乌编乃我忘年，却而不恭，余遂勉为是文：

　　我以为，这本《高考杂谈》很好，好就好在一个“杂”字。

　　诸子百家中，最能助秦王统一六合的是吕氏杂家；晚清大诗东说念主龚自珍，最让东说念主心心思的是《己亥杂诗》；中国现代文学雄风鲁迅，最可表现其思惟成就的是随笔……

　　“杂”岂不很好？

　　天然，“杂”大多在奋斗与竞争时展现其公正，是以“杂物”总能表现出勃勃的人命力。大天然中，植物方面，杂草的人命力总强于庄稼，庄稼中最有活力的是五谷杂粮，精粮水稻中最有价值的是杂交品种；动物方面，野生动物中最长命的是杂食动物乌龟，六畜中最牛逼的是马和驴杂交出来的骡子；社会生活方面，东说念主群中最好看最聪敏的是混血儿，国度中最先进最发达的是东说念主种最杂的新大陆上的国度，中国之是以能成为四大时髦古国中唯—存留住来的国度，亦然因为一直以来繁多民族杂处一起不事纷争步调一致。

　　原来，“杂”是一种多极，一种包容。正所谓“千帆竞发，一日沉；海聚百川，有容乃大”。只消万类霜天的世界才显得解放，只消厚德载物的气度才耐得长久，人命的活力与耐力，不正是靠“杂”才得以加强和延续的吗?

　　但“杂”在梳理与整治时却又往往是不好的，是以“杂物”是需要收拾与收敛的。大天然生生相克，淘汰纷杂过时的物种；列国度制定法律，惩治纷杂败坏的罪戾；能源与矿产，要比及提纯之后再来供东说念主使用；著书与立说，要理清章程条理才能钻研传承……请想一想，在这种时候，咱们岂能错杂无章?是以，《三国演义》中说“六合大势，分久必合，合久必分”，咱们是否也可以说“六合万物、杂久必纯，纯久必杂”呢?

　　临了回到这本书上来，高考是国度选拔东说念主才的首要技能，惟其首要，才更要有敢于“杂”的精神——让寰球都来参与建设，风雨同舟，使咱们国度的考试轨制考试方法更加老练更加灵验，使咱们国度的优秀东说念主才更有机会脱颖而出接受培养服务民众，这有什么不好?天然，“杂谈”一番之后，还是要把出题判分的事“纯”交给考试院阅卷组去办，因为他们可以“集杂成纯”，不至于“错杂无比”“趁杂营利”。

　　是为序。

　　X X X

　　X年X月X 日

　　[跋]旦日晨兴，余味无穷，通知梦中所思，颇得于意；忽闻老父棰门断喝：“太阳晒屁股了还懒着不起，快去楼下杂货店买二斤杂和面儿、六两羊杂碎儿，家里等米下锅呢。”闻悟大惊，流汗忘形，蹙頞惑曰：“剪辑请序，虚假虚假；梦中作草，一钱不值；拉随笔字，难裹其腹：不知所云，何所用哉?”……

　　鉴戒其它类。

　　用双眼看世界——收罗个东说念主主页设计（2003湖南考生）

　　相干主题：心情亲疏和对事物的融会

　　步地挖掘：前不久曾有这样一起案例，一位音乐教授在一次歌曲大赛中任评委。在预赛中，他给一位选手打了最高分，而在复赛中，却给了最低分，最终此选手与冠军头衔擦肩而过。究其原因，原来这位教授在预赛后发现这名选手是本人“至交羽”(另一位音乐教授)的学生。

　　相干相接：在现实生活中咱们时常可以看到一些“情东说念主眼里出西施，陌路之中成东施”的例子。另外，一些家长对自家小孩同他家小孩双重对待的现象也层见错出。还有“靠亲戚开后门”，“靠熟东说念主走捷径”的套路也不是百不获一的。东说念主与东说念主如此，国度之间也如此。像好意思国对外就执行双重规范，对亲密的国度与对疏远、愤慨国度采取迥乎不同的立场。

　　行家评论：以上所述皆为凭心情亲疏来指导个东说念主融会的事例。九九归原，这是一种“单眼看世界”的表现。也就是从自身利益登程，从自身的角度来相识和惩办问题。

　　东说念主的相识因东说念主而异，客不雅上受那时社会条件制约，主不雅上与一个东说念主的立场、东说念主生不雅、知识水平有着径直的关系。由心情亲疏来决定事物的融会其实质亦然一种单方面的唯心主义，莫得客不雅地全面地来融会县物。

　　是以，只消端正自身的立场，树赠送确的东说念主生不雅、价值不雅、世界不雅，全面地融会才能解脱“心情”的囚笼，完结理性的飞跃，才能真实“用双眼看世界”。

　　即时评说：用双眼看世界不仅是一种科学的融会方法，亦然一种正确的处世原则。古有“包苍天”公正不阿一视同仁，今有繁多的医务东说念主员视东说念主民的利益如自身利益，视死若归、夙兴昧旦地战斗在“抗非”一线。咱们伟大的祖国在甜睡后振兴，用对等互利的原则对外开放，用非歧视原则与列国友好贸易，以无敌国际交享誉世界。

　　压轴发表：让咱们用双眼看世界，冲破“心情”的桎梏，你会发现东说念主生原来可以如此开阔好意思好，世界原来可以如此精彩和蔼。

　　让咱们用双眼看世界，冲破“心情亲疏”的规范线，畴昔的星光大路，定将通达无阻。

　　[评点]以“收罗个东说念主主页设计”这一时尚的形式构思全文，别具一格。更首要的是，本文能把形式同表达主题完好意思的结合到一起。起初这个形式本身利于发表有计划，因而能高出主题。再者这个形式可以吸纳各方面的内容，是以可以从不同的角度阐发论题。作者准确把合手住了命题的要求，把“情感”和“融会”的关系飞腾到相识论的高度，辨证地分析问题，可谓立意深刻；从一位音乐教授凭个情面感给出前后反差极大的分数说起，进而论及某些国度因亲疏不同对其他国度采取迥乎不同的立场。大小结合，高出了问题的遍及性。全文事例典型，中心高出，立场昭着。著作中相干主题，步地挖掘，相干相接，行家评论，即时评说，压轴发表，几个关键丝丝入扣，层层深入，结构严谨，论点有理有劲。

　　3、针对性教授

　　（1）请以“欲望”为话题，写一篇作文。如海峡两岸的本族欲望骨血团圆；苍老的父母欲望外出远行的儿女常回家望望；高考考生欲望接到大学登科奉告书等等。可以记述、有计划、抒情，也可以阐述联想，编故事，内容不限。

　　（2）阅读底下一段文字：

　　有东说念主说：电脑的普及与推广，将导致东说念主类历史上延续了数千年的“手稿”方式逐步衰一火。东说念主们可以减弱去修改屏幕上的东西，使创作经过逐步变得隐晦，莫得个性，莫得思考的陈迹。那些记录东说念主类时髦与聪惠的“手稿”的消失，使不少文东说念主和文物保藏家感到悲哀。

　　也有东说念主认为，新旧更迭是一种历史的例必，每一种“新笔”的出现，都给东说念主类的文化带来巨大的惊喜和变革。

　　请以“新旧更迭的喜悦与悲哀”为话题作文。

　　[指示]有些事物曾经为咱们所熟悉、所留意，一朝失去，一朝被新的事物所替代，咱们都不免有些“依依不舍”，但新的事物能给咱们带来更多的公正。社会是发展的，新事物更迭旧事物是不可逆转的历史章程，咱们应该为那些给社会生活带来方便的新滋事物而欢跃唤好。

　　可以借助梦想、类比的方法，汇报和评议某一现象，或某一现象的一个侧面。有计划要幸免空乏。

　　①朝“虚”的方面拓展，写论说文。

　　有些东西，咱们领有它，并不知说念它的价值，有些事物咱们领有它，司空见惯，而不懂得珍爱；有些事物让咱们身受其益而恣意奢侈品……有些东西只消懂得它的可贵，咱们才会留意它，保护它，充分利用它的价值，阐述它的作用。

　　②朝“实”处拓展，写记述文。

　　咱们或他东说念主曾经领有某种东西，并不认为可贵，失去后却痛悔不已。如：母爱，友情，师友的关怀，好的学习、生活环境……，从而警戒那些领有而不知珍爱的东说念主们。

　　高考写稿读本（第十一讲）

　　新课标高考写稿读本

　　南京大学隶属中学虞晔如

　　第11讲

　　什么是“心情真挚、思惟健康”

　　1、考点解说

　　“心情真挚”是作者在情感表达、展示的经过中作念到：具体而不空乏，真实而不虚伪，天然而不作念作。要求在作文中能够天然地表达真情实感，使心情的流露能够给东说念主以真实感、真诚感，而不是附加感、装潢感。喜怒无常，真情披露，写实事，讲真话，抒实情，明实理，不东说念主云亦云、随机应变。展开梦想、联想要情有可原，表达心情要哀感顽艳。不要为了投合阅卷淳厚而矫揉造作，夸大心情，更不行胡编滥造。

　　“思惟健康”是指在作文中表达的思惟不雅点和心情倾向要健康、积极，要有正确的世界不雅、东说念主生不雅、价值不雅，符合社会主义说念德范例，要袭取民族传统中优秀的精神遗产；作文的内容应响应现代社会的内容和主流，体现符合时期精神、积极进取的进步思惟，排除不健康、不积极、消极颓败的思惟内容，更不希望有罪犯乱纪的思惟不雅点和迂腐堕落的心情倾向。凡表现出精粹的逸想、良好的说念德、勤奋的立场、刻苦的作风、助东说念主为乐的精神等等，都可以看作是健康的、积极的。

　　2、作文题点击

　　（1）（2001年宇宙高考作文试题）阅读底下一则寓言，证据要求作文。

　　有一个年轻东说念主跋涉在漫长的东说念主生路上，到了一个渡口的时候，他已经领有了“健康”、“好意思貌”、“诚信”、“尖锐”、“才学’”、“财富”、“荣誉”七个背囊。渡船开出时碧波浩淼，说不清过了多久，风起浪涌，划子高下颠簸，险象环生。艄公说：“船小负载重，客官须丢弃一个背囊方可安度难关。”看年轻东说念主哪一个都舍不得丢，艄公又说：“有弃有取，有失有得。”年轻东说念主思索了一会儿，把“诚信”抛进了水里。

　　寓言中“诚信”被抛弃了，它引发你想些什么呢？请以“诚信”为话题写一篇著作，可以写你的资格、体验、感受、看法和信念，也可以编写故事、寓言，等等。所写内容必须在“诚信”的范围之内。

　　[分析]“诚信”的主题，从大处讲体现了社会良习，体现了中华英才良习，体现了“以德治国”的要求，从小处讲则是个东说念主为东说念主做事的原则。考题给社会和青少年一个正确的导向：净化东说念主格，设立崇高的品德，让后生与社会脉搏一起跨越。这是对登科正确的价值取向、培养健康的说念德不雅、价值不雅的呼唤。从写法来看，可以从资格、体验、感受谈诚信，可以从看法和信念谈诚信。这种导向性高出了作念东说念主和作文双向需求上的全面、圆善的结合。作文命题起点由“知识本领立意”向“立东说念主立意”转型。

　　要写好以“诚信”为话题的作文，一是正证据识试题中寓言的寓意。“东说念主生有弃有取”，应弃之所应弃，取之所应取，“东说念主生有失有得”，应失之所当失，得之所当得。二是正证据识试题端正的话题。“诚信”这一话题，是命题者对话题材料进行抽象、弃取的结果，亦然对考生写稿内容的限度。三是正证据识“诚信”的内涵。①“诚信”属于说念德品质的限制，对它的含义的相识、判断以及所采取的立场，主要限于价值世界之内。②对“诚信”的立场，非论抛弃与否，都触及价值取向问题。正确的立场是：信服诚信，否认抛弃诚信的思惟和步履。③切入角度大致有三个：可以从辨析“诚信”着手，其想法在回答什么是诚信，揭示其含义及其对东说念主生的说念理、作用等等；可以对抛弃诚信这种步履进行相识，触及如何对待诚信的问题；还可以将以上两个角度结合起来写。

　　（2）（2002年宇宙作文题）（略）

　　[分析]这说念作文题具有导向性：第一，是对学生作念东说念主的导向。既可以使考生在作文时受到一次精神练习，得到一次心灵的净化，又能指导考生关注社会、关注东说念主生，具有一定的教化作用。第二，是对学校教育的导向。着眼于从精神、说念德层面上去检测考生的思惟品质、说念德情操和价值取向。进一步凸显了高考的选拔功能。这又是一说念限度与开放并存的题，其开放性具体表现在：第一，写稿内容上的开放。考生所写的相干选择的事，可以是“遇到”的，即亲历的，也可以是“见到”的，甚至还可以是“听到”的，只消它能够激起心海的波涛就行了。第二，是文体、文题、写稿技巧等方面的开放，为学生展示创新本领，凸显个性提供了方便。

　　请看2002年高录取两篇思惟作风不同的高考作文的红运：

　　其一，《心灵的选择》，记述文，850字。叙述“我”在家里接到了采血站的电话，说“我”不久前献的血经化验，与一位白血病患者的造血干细胞一样，希望“我”能捐献骨髓。“我”经过一番“心灵的移山倒海”之后，同意捐献骨髓，从而挽救了又名白血病患者的人命。作者通过“捐献骨髓”的故事，表现了救死扶伤，敢于奉献的崇高精神，加上语言朴实，心情真挚，得了58分。

　　其二，《爱在我心》，记述文，850字。写“我”爱上了同桌的女孩，找她借书，她说：“我从来不把书借给别东说念主。”这越发挑起了“我”对“她”挫折的欲望。“我”就时常投其所好的买书给她，终于，我的热诚溶解她心头的冰霜。女孩给“我”写来了一张纸条：“我是一只风筝，我愿把线交给你，让我往往有依靠和思念。”其后，“她”不与“我”同桌了，“我”在思念的日子里，“吃糖都是苦的”。但最终毅力到“她”与“名牌大学”之间，二者我只能选一个，只好罢休她而选择了“名牌大学”。这篇著作用第一东说念主称写了中学生的恋爱史，主东说念主公怀揣一颗狭隘功利的心灵，著作得36分也就不足为奇了。

　　3、误区扫描

　　（1）无限拔高，描写失真。

　　不少同学对作文的思惟性作狭隘的庸俗的认识，往往不顾材料本身的内涵，或胡乱推论，或乱加比附，或比葫芦画瓢，或大肆阐述，或无限上纲。似乎只消这样，才能达到思惟政治的高度。有些考生不顾题意，一个劲在那里表决心，谈志愿，用妄言、鬼话、空论替代谈“选择”；有的嘲谑一切，赤身露体，表现出顶点的自利和对社会的冷漠；还有的胡编乱造、恣意拼凑一些信口雌黄的东西，以博取阅卷东说念主的好感。著作中要么“冷凌弃”，要么是一些“不精不诚”之情，引起阅读者心理的拒却与摈斥。高考作文立论的主要倾向常常属于思惟修养和说念德修养的限制，但是总有不少考生一扯就扯到鼎新开放，一开掘就开掘到“三个代表”。有的同学以为“生动形象”就是“编”。写《战胜脆弱》，遇到空难，“起重机打捞尸体，爸爸全身高下血肉隐晦，那黑暗的长满了铁锈的打捞钩将爸爸的尸体扎了好几个大洞窟，还没等我嚎啕大哭，另一台起重机又大吼一声……那可恶的铁钩竟戳穿了姆妈的脖颈……”“编”得离谱。在如此祸患的情景中，面对无数死难者家属，竟然用起重机去吊，岂不荒唐？

　　（2）矫揉造作，虚情假心。

　　由衷之言、无病呻吟的现象还比较高出。有的文中并无一丁点能引起“震憾”的因由，却“为赋新词强说愁”，满纸烦嚣、彷徨、伤感，十足的恨男怨女的气魄，十分矫强。1998年高考作文《坚强——我追求的品格》和《战胜脆弱》，出现这样的现象：父母在科场外辛费力苦等着考试罢休接孩子回家，孩子却早已在科场内判决了父母的离异，查出了父母的重病甚至把父母送进了天堂。为特出高分而如此不择技能，令东说念主诧异。

　　（3）自以为“真”，作风不高。

　　不少考生表达的看起来如实是“真情实感”了，但其流清晰来的思惟毅力却是灰色的、反社会主流思惟的，“真”则“真”矣，却既不“善”也不“好意思”。有的以“芳华的勾引”为题写说念：“中学生早恋好与不好，要让事实来言语。”他以圆熟的笔法，写男女同窗书信传情，频繁幽会，最终产生奇妙效果，早恋生聪惠，促进了相互成绩的提高。有的索性在文中快嘴快舌地写说念：“我憧憬上一所名牌大学，找一个风情万种，长发披肩的女同学作念爱妻，领有一座小楼房，过着西窗剪烛的温馨生活。”有的在作文中流清晰了不少自以为真实，而实则应该遗弃的悲不雅主义、个东说念主主义、享乐主义、拜金主义、解放主义、崇洋媚外、追星思惟和封建迷信思惟等舛误不雅点，还先入为主“个性化”“创造性”的表现。在“假如记忆可以移植”的写稿中，有考生作起了白天梦，说记忆如果真的可以移植，我就不必学习了，可以如怎样何享受等等。写“心灵的选择”则写本人在几个靓丽“好意思眉”间贫窭选择，无所适从的矛盾和不舒服。有些学生甚至虚拟了许多缺德的资格：如1994年命题作文“尝试”，有考生以赏玩的口气津津乐说念本人怎样在打群架、舞弊、第一次偷自行车、初恋和首尝禁果等方面的尝试。能把本人真实的想法写出来，虽然应该信服，但他们的想法却是不当的，甚至是严重变形、扭曲的，作风太低。

　　（4）相识歪邪，立意舛误。

　　饱读励考生多向思维，决非失去价值评判的模范。有个别考生要移植希特勒的脑袋。有的考生畅想本人移入江洋大盗的记忆后，闯荡江湖大发横财的资格。有的考生为了论证“谜底是丰富多彩的”而写说念：“公说公有理，婆说婆有理，到底谁有理，照我看，只消对本人故意就都有理。”这样的不雅点起码是庸俗的。有的考生对敏锐的政治问题所持不雅点舛误，如一篇题为“论特殊”的著作竟这样写说念：中国有中国的特殊性，中国东说念主有中国东说念主思维的千般性，“不管台湾零丁也好，统一也好，谜底是丰富多彩的”。在祖国统一的问题上，谜底岂容丰富多彩？以“诚信”为话题，不管是正面写对“诚信”的赞誉、倡导，还是写东说念主类精神家园失落“诚信”后导致的恶劣社会风气的泛滥，其宅心都是为了引起东说念主们对“诚信”的可贵，呼唤说念德的总结。有一篇题为《有弃有取，有失有得》的作文，对“诚信”的相识却是“诚信虽然首要，但更首要的是要学会诚信的弃取之说念，丢弃诚信不见得会失去什么，保留诚信也不见得会得到什么。对诚信有弃有取，有失有得，才是至关首要的。”作者以实用主义不雅点看待“诚信”，需要时我就“拿来”，不需要时就抛弃，作文的价值取向舛误。有的考生甚至出语如此：“守诚必败，失信必胜，这是为中国无数事实所证明了的章程。”

　　（5）情绪偏激，看法偏颇。

　　有什么样的田地作风，就能写出什么样的著作来。有的考生一叶障目，不见丛林，因为阳光下的一角暗影就全盘否认太阳的存在，对有些社会问题或现象（如农村生活、城市下岗现象等）不行用发展的眼光去看，对社会上的一些丑恶现象或违警步履（如糜烂现象、玷污问题等）不行用正确的立场和不雅点去评论，响应到作文中即是一腔避世绝俗的宣泄。如“考不上大学这一辈子就结束”。有位考生在落款为“不丢丑到下列谜底”的文中煞有介事地写说念：“时下，光明正直的事，要暗暗摸摸地干；名正言顺的事，要鬼头滑脑地干；苍天白天的事，要月黑东说念主静时去干。相反，偷鸡摸狗之事，要光明正地面去干；恶毒心性之事要快慰理得地去干。君不见，买公债之事当计谋来说，管窥筐举当聪敏来说，能贪会捞当能东说念主来说，一掷令嫒当秀逸来说，蛮横之事当时髦来说。”白眼看社会，倒置成著作，出现在高考作文中，让东说念主实在不敢谄谀。有位考生在落款为“四个女儿”的文中写说念：“龙生九子，个个不同。张老夫的四个女儿的秉性就是这样，有的质直、有的刚烈、有的狠恶、有的圆滑！只消阿谁像鹅卵石般圆滑的老三最适合于在政府部门做事。”这位考生情绪偏激，相识偏颇，有违客不雅试验。有又名考生写信给正在准备高考报名却拿不定主意的同学，竟这样谈本人的看法：“不要听淳厚的，淳厚就知说念升学率，多考上一东说念主，就可以多拿奖金；也不要听家长的，他们只消本人的排场，根底不顾你的存一火。走本人的路，让别东说念主说去吧！”这种“饱读励”别东说念主“深闭固距”的话，只能表现出作者的狭隘心理。其实，同样的风趣，换一种说法是完全可以的：东说念主生的说念路很长，需要本人一步一步地走，任何东说念主也代替不了，因此，淳厚和家长的意见可以供你参考，主意得本人拿，路得本人走。

　　（6）选材幼稚化，立意吝啬俗气。

　　有的考生，作文的思惟倾向与行将被选拔的生理年齿极不协调。比如写小时候打碎了花瓶不敢承认，写拿了东说念主家一个苹果，写在幼儿园里如何听淳厚讲“我在马路边拾遗一分钱”，写如何退回商店营业员多找的钱，写父母如何用“狼来了”教育本人，写为了一块橡皮和同桌闹别扭等等。语言“奶味”，材料低幼，故事编得像小学生，立意笼统深刻的内涵。

　　4、例文讲析

　　咱们来望望一些不行显现健康进取思惟的高考作文的红运吧！

　　2002年，江苏省有位考生的作文《我无话可说》，论说文，800字，大致内容如下：

　　面对这个十分庸俗乏味的作文命题，我实在是提不起写稿的酷好。我可以写捡钱包之后，经过一番思惟斗争，选择上交……但我懒得写它。我可以写面对落水儿童，经过心灵的较量，选择跳入水中……但我也懒得写它。说妄言的著作太多了……这些妄言我实在不肯去说，是以我选择了“无话可说”。

　　此文得29分。

　　另一篇高考作文《我的选择——走开》，红运就更惨了。那是一篇论说文，800字，底下是节选：

　　看到这个标题请寰球原谅我的自利，我对于这样的选择无悔，我也不会在年老的时候受良心的煎熬。事实证明，我是对的！

　　起初请那位“登山者”接受我最真诚的品评：你并不是一位具备登山者教导的东说念主。寰球都知说念在进行一些冒险活动时必须先弄清醒它的突发危急有哪些，以及若何去搪塞，这是最基本的。在雪山上遇到摇风雪起初应该找一个风较小的、平坦的地方，用登山用具把雪垒成一堵矮墙，墙要与风向垂直，这样才能挡住风，然后支起帐篷躺在内部，直到风停或变小了再去求救。而你不过是一个莽汉，在摇风雪里乱撞很容易迷途，这样即使风雪停了你也阻截易出去了。

　　然后咱们来评述一下我的“自利”。“登山者”的红运很好，还能遇到一个遇险者，但已“硬邦邦”了。如果是我，我不会在这个“死”东说念主身上蹧跶太多时间，虽然我亦然个很善良的东说念主，但《农夫与蛇》的故事寰球都听过吧！虽然他很可怜，但我比他更糟糕，他完全可以毫无不舒服地去天堂，而我呢？还有知觉，冷、饥饿、困乏正吞吃着我的体魄、灵魂，我很惨很惨。“登山者”还“翻了江，倒了海”等等，脱了手套去推拿阿谁与死神牵手的东说念主，临了是个很好的结局，“受难者”活了，两东说念主一起走出困境。很好意思的结局吗？嗯哼！既然推拿可以暖和身心，为什么不给本人推拿呀！效果不是更好吗？……

　　我并非冷凌弃无义，是个莫得良心的东说念主，但现实如此，受了吧！我不后悔……我走开！

　　此文得20分。

　　诚然，这两篇作文都紧扣“心灵的选择”，回答了“怎样选择”“如何选择”的问题，但为什么还是得了低分呢？因为它们与命题者意图以火去蛾中，与公众认可的价值不雅违反，不行表现健康积极的写稿意旨，读后不行让看到好意思好的、精粹的、令东说念主奋斗的东西，“文以载说念”、“说念以服东说念主”，这样写，高考作文的真实价值安在？请记着，评卷淳厚在心灵上对符合题意而唱反调的作文，选择的是愁肠。因此，切忌开合自如，表达所谓的“真情实感”。

　　5、针对性教授

　　（1）题目：我好想　　　　 

　　要求：依据本人的切身感受，提真金不怕火一个词或短语，将题目补充完整，写稿一篇800字独揽的感想性作文。

　　[指导]本题虽为半命题，但题眼却很分明——“好想”，因此，应写一种久了的渴慕。这其实就是“感想”的基调。同学们如果以此为思维之源，在详情本人“好想”的内容后，再逆向探寻委托了本人这种感想的生活(或以生活为基点的联想)中的东说念主、事、物……则自可完成充满真情实感的佳作。

　　在补充空缺拟就题目时，可以从两方面进行思维：一是顺向思维，如：我好想看大海、我好想去西藏、我好想漫游世界、我好想登上火星、我好想作念一条鱼等；二是逆向或侧向思维，如：我好想长睡不醒、我好想解放落体、我好想成为一颗核导弹等。

　　（2）面对纷纷的生活，咱们常常有许多感悟：当咱们看见一轮红日冉冉起飞时，咱们也许会感悟到后生东说念主的朝气茂盛与旺盛的人命力；当咱们看见叶子从树上落下时，咱们也许会感悟到人命的片时，应该珍爱时光发奋进取……

　　一又友，你对生活有什么感悟呢？请以《感悟》为题，写一篇著作。

　　[指导]在“感悟”背面的空缺处填充一个词或短语。可以是动词或动词短语，写对某一种活动的感悟，如“感悟踢球”；也可以是名词或名词短语，写对某一种事物的感悟，“如感悟飞瀑”；或对某一段时光的感悟，如“感悟高三”；也可以是形容词，写对事物属性的感悟，如“感悟和蔼”，叙写本人对和蔼的感觉、感受与领悟，阐扬什么是真实的和蔼。可见这说念题的写稿视角是相当平方的，只消同学们能从心灵深处提取动东说念主的“生活切片”，对题材进行深刻挖掘，就能写好这篇作文。

　　底下几种构思可供参考：

　　写论说文比如《感悟花芽》，可以收拢花芽虽小、嫩、弱，但是，它也能接纳住风雨的浸礼，何况得手开出绮丽的花朵的特色，以花芽的形为触悟点，接洽其生长习性，表达有志不在年高、少小位卑也能为国争脸等的感悟和启示。

　　写抒情散文比如写《感悟高三》，构思时高三学习生活中的一幕幕情景会浮现在面前。高三生活最大的特色是什么？可以据此登科典型细节，在夹叙夹议中表达心情。抒情散文写稿前酝酿心情极为首要，心情充沛，才能思如泉涌。

　　写记述散文或小演义必须设立情节，安排东说念主物。东说念主物可以是“我”，也可以是“他(她)”；情节(或者说东说念主物的红运)是著作的“感悟点”，东说念主物的“感悟”一般在收尾“画龙点睛”，但精粹的写法可以让东说念主物的感悟贯串通盘这个词情节，在猛烈的矛盾冲突中展现东说念主物的性格特色。

　　高考写稿读本（第十二讲）

　　新课标高考写稿读本

　　南京大学隶属中学虞晔如

　　第12讲

　　怎样使高考作文“心情真挚”

　　情感是写稿的血液。“感东说念主心者，莫先乎情”，著作就是要以情动东说念主。正如年幼时弹琴只能弹准音符，而长大后可以在音符中传达无限的意味一样，一个高三的学生，作文应该在字里行间蕴含丰富的情感。

　　1、方法指导

　　（1）有“我”——作念一个现实生活的体验者。

　　首要的是生活中到底发生了什么。著作应该事真，情真，理真，否则，就犹如剪彩为花，刻纸为叶，不可能有人命活力。古东说念主说：“读《兴师表》而不哀泣的东说念主不是忠臣，读《陈情表》而不抽泣的东说念主不是孝子。”就是因为这两篇著作都表达了本人强烈而真挚的心情。前者表达了诸葛亮报本反始、尽心悉力的真挚之情；后者表达了李密祖孙二东说念主相依为命的笃厚之情，强烈地震憾了读者的心灵，共同的情感体验被唤起，这样就发生了情感共鸣。杜甫对诸葛亮十分景仰，写过不少专门颂扬诸葛亮的诗，其中的一首《蜀相》，更充分地表达了诗东说念主对诸葛亮的思慕之情，尤其收尾那号称千古绝唱的一句“兴师未捷身先死，长使袼褙泪满襟”，把诗东说念主对景仰者的极度的痛惜之情表现得大书特书。“泪满襟”的“袼褙”是谁？回答不难，起初应该是诗东说念主本人。同样，朱自清的《背影》写得感东说念主至深，其中很首要的一点，就是作者真实地响应了父亲对女儿的真爱和女儿对父亲的深情。试想，如果莫得这浓浓的真爱深情，只怕很难写出如此优好意思动东说念主的著作来。对现代东说念主来说，只消真实的表达才是健康的东说念主格。

　　真情从“实感”中产生。因为无生活实感，就不可能有真情。生活中有些事让咱们感动，就想把它写下来；写下来的东西能够引起读它的东说念主的感动，它在咱们眼里即是好作品。孔繁森回山东省亲，在一次不得不参加的外交后，半夜长久立在院中，女儿问他为什么，他说心里难过，那顿饭吃掉几百元，够西藏好几个失学孩子读完小学。这些看似普通的材料，最能引发咱们情思，拨动咱们心弦。

　　善于感动，学会感德。歌德说：“从某种说念理上说，每一首诗，都是一个给世界的吻。”英国玄学家罗素在《我为什么生活》中说：“三种单纯然而极其强烈的激情驾驭我的一生，那就是对爱情的渴慕，对于知识的寻求，以及对于东说念主类苦难通彻肺腑的同情。”要以鼓胀的心情去不雅察和对待周围的客不雅事物，去建立心情，再将这心情融进写稿中，这样也就不愁著作莫得情感莫得感染力了。

　　要作念一个可以和他东说念主、和全东说念主类团结一心息息重叠的东说念主，一个有着东说念主性与情面的真实的东说念主，一个和全东说念主类同呼吸共红运的，可能是为东说念主类献身的豪举，也可能是一棵不起眼的小草，是身边无处不在而又最容易被忽视的亲东说念主，这种关注是和东说念主之为东说念主的博大的悲悯心扉接洽在一起的。而且，正因为咱们的同情心是如此博大，咱们的关注才不拒细小。英国作者康拉德说：“六合莫得一个光明的地方或昏黑的边缘不值得投以赞叹和同情的一瞥，哪怕是仓卒一瞥也罢。”因为他不是一个冷漠的、麻痹不仁、东当耳边风的旁不雅者，而是一个体验者。

　　亲情、友情、爱情、情面都是在一点一滴的平常小事中体现出来的。正是生活中一些平凡的小人小事，能让东说念主深深恍悟生活的况味。有一篇无名作者写的《两根黄瓜》：一个贫寒的家庭中，小妹为了给病中的年老改善伙食，种了几根黄瓜，其后黄瓜结成了，小妹却为看护黄瓜而被狂犬咬伤，年老为了筹钱救妹而向病院出售了本人的鲜血……两根黄瓜，浸透了比血还浓的亲情，在作者淳朴的笔下娓娓说念来，让东说念主产生一种无法扼制的感动。感德不一定要感谢大恩大德，感德可以是一种生活立场，一种善于发现好意思并赏玩好意思的说念德情操。感谢父母勤勉做事，感谢昆仲姐妹之间的相互匡助和认识……对东说念主们认为是理所天然的事情都有一颗感德的心。只消有一颗会感德的心，你就能往往感想父母，就能明白父母心甘愿意不知劳苦地为咱们所作念的一切！有了一颗感动的心，你就会认为每一天都是好意思好的，每一件小事都是有说念理的。

　　（2）有“物”——寻找心情的“承载物”。

　　抒情往往要借助于某一具体的事情、景物等作为“凭借物”“承载体”来表达心情。所谓皮之不存，毛将焉附？李清照“淡荡春光寒食天”一词，虽不着一“情”字，然词情采毕出，情味无穷；辛弃疾“落日楼头，断鸿声里”一词，虽未言一“愁”字，然谁不知词东说念主的满腹的“愁”滋味呢?李辛二词因何取得如此的艺术效果，一是情感使然，是情感的魔力所致。二是其情皆有得当的承载物。

　　大凡著作者，或借事，则要选准事；或借景，则需找定景；而说理文，有计划是龙身，论点为龙眼，抒情是灵魂，其容身点当在一个“理”字。

　　①借叙事来抒情。借叙事来抒情，叙事不过是用作抒情的技能，它不追求事件的完整经过，往往只是片段式先容，而把浓郁的情感融于事情的叙述中。

　　要选择生动感东说念主的细节作为情感的凝合点，着力用情。如唐代诗东说念主孟郊的《游子吟》，选择了子母判袂前慈母缝衣的普通场景，针针线线中连缀着慈母的一派笃深之情。朱自清的《背影》更是把对父亲的挚爱之情都凝结在“背影”这个点上：

　　父亲是一个胖子，走往日天然要费劲些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青色棉袍，踉跄地走到铁说念边，渐渐探身下去，尚不浩劫。但是他穿过铁说念，要爬上那边月台，就阻截易了。他用两手攀着上头，两脚再进取缩，他痴肥的身子向左微倾，显出努力的模样。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。

　　作者用简练的笔法，写了父亲的身形、穿着、步骤，临了将情感聚焦于父亲为买橘子而翻越车站月台时的浮雕式“背影”上。虽是片段性动作的外部勾画，没一句直白抒情，却展示出父亲对女儿的骨血至情和难割难分的内心活动，含而不露却情蕴丰厚。随着时间的荏苒，事情的情节、原委等都可能渐忘了，但那“慈母缝衣”“老父背影”的“点”会永远难忘。是以，借叙事抒情，要在选择高下功夫；不行让情感全面铺开，四处流散。

　　心灵的选择（2002）

　　清早的山谷闲散得像无波的水面，但给东说念主的感觉却不是空灵，当太阳清晰一缕光辉以后给东说念主的感觉只消幽远。

　　从那褭褭的炊烟中看出，姆妈已经为两个孩子作念好了早饭，并准备送他们上学，姆妈要一直把他们送到山顶，目送他们的身影渐渐消失在晨暮中。当回来时，却发现小三已经守在门口了，一种渴慕的神情从他幼小心灵的窗口流清晰来。姆妈以为三儿是饿了便赶忙给他弄些饭吃，但吃饭时却也看出他有些意马心猿。

　　由于地里还有活，姆妈便带着三儿一块下地作念活去。坐在地边，三儿出神地看着姆妈将一棵棵较矮的，较弱小的苗全锄掉了，只留住粗壮的，顷刻间，三儿冲到姆妈身边，一把夺过姆妈手中的锄头，高声喊着：“妈，你别把它们全锄了，它们亦然苗，它们将来都能长大，都能长食粮。”姆妈罕见地望着女儿今天异常的举动，感觉有些不对，便一把抱住女儿说：“妈不锄了，可这是为什么呀？”

　　“妈，苗弱小的，你便给锄了，那……那我这个残疾的女儿，你会铁心吗？”

　　看着女儿忘形的眼睛，看着女儿残疾的一只腿，姆妈的泪水止不住地流出来，将女儿牢牢抱在怀里，“不，姆妈不会铁心你的，你们哥仨我一个都不铁心，你们全是妈的心肝。”说着，泪水已经成了断了线的珠子。

　　河里的水声似乎变大了，太阳的光辉冲开了晨雾，洒满了通盘这个词山谷。金色的阳光隐讳在那对联母身旁。

　　三儿抬起他那张稚嫩的脸，望着姆妈怜爱的眼睛，“妈，我也想上学，我也要学好多的知识，我也要成为有用的东说念主。”

　　姆妈牢牢地抱住女儿，点了点头。太阳已经很高了，姆妈站起来，领着女儿走在回家的路上，却发现女儿手中捧着一株小苗，女儿说：“我要把它种在家里，我选择了它，它会让我成绩，妈，你也一样。”

　　就这样，姆妈每天目送三个孩子渐渐消失在晨雾中，其中一个身材有些摇晃。当她转过甚来看那幽静的山谷时，心里却激动不已，三儿不会让她失望，她这样想。

　　[评点]这是一篇构思小巧、意蕴深邃、心情真挚的好意思文。

　　故事的开端，姆妈送两个孩子去上学回来后，“一种渴慕的神情从他幼小的心灵的窗口流清晰来”。吃饭时“他有些意马心猿。”他渴慕什么？为何意马心猿？这就为读者留住了悬念。

　　当姆妈将一棵较矮的较弱小的苗锄掉时，“三儿”以一个残疾东说念主特有的敏锐梦预见姆妈对本人如何选择，会不会铁心本人。当姆妈理财让他上学后，他捧回一株幼苗种在家里，这是残疾女儿的选择，亦然母亲的选择，这预示着幼小的、残疾的女儿一定会像正常孩子一样成长起来，不提话题却暗扣话题，韵味绵长，耐东说念主寻味。一个残疾孩子特有的心态，姆妈对残疾儿的特有的呵护、特有的情感描写得致密、逼真、情浓，读罢令东说念主唏嘘不已。

　　此外，此文画面展开，由远而近，由近而远，有广角、有聚焦、生动形象、意境深远。景物的描写不仅为东说念主物活动提供了配景，而且推动了情节发展，为情感的表现渲染了愤慨。

　　②借写景来抒情。情感是流淌在著作中的血液，血不行流在外面，头破血流就不好意思了。是以“情”要隐，隐到不直说而别东说念主也能感觉到，效果还会更好。借写景来抒情，关键是选择善于引发情的景物。咱们来看巴金的《繁星》：

　　如今在海上每晚每晚我都和繁星相对。我把它们认得很熟了。我躺在舱面上，仰望着天际。深蓝色的天际正悬着无数半明半昧的星。船在动，星也在动，它们是那样低，确凿摇摇欲坠呢!渐渐地我的眼睛隐晦了，我就像看见无数的萤虫在我周围遨游。海上的夜是柔和的，是静寂的，是梦乡的。我望着那许多相识的星，我仿佛看见他们在眨眼，我仿佛听见他们在柔声言语。这时候我真忘掉一切。在星的怀抱中我含笑着，我甜睡着。我认为本人是一个小孩子，现在睡在母亲的怀里了。

　　“一切景语皆情语”。船行海上，疾驶异乡，看到这满天繁星，作者岂肯不产生思念祖国、怀念旧事的心情？但他并莫得径直抒写这种离情，而是写本人与繁星融成一派，一家无二，奥密地把一个游子孤寂而渺茫的心情响应出来。

　　底下咱们看一篇广东高考优秀作文《融会请不要屈从于心情亲疏》的开首和收尾：

　　一年的末梢，微风卷走了树梢上临了一枚黄叶，微凉的空气让我浮薄的心有所平缓。我久久地注视着远方，莫得时间和空间的距离：我的心情如夕阳下的湖面，虽然看似闲散但暗含着涟漪，而茫乎的视野却如一只纤细的鸟儿掠过苍寒的水面，穿过呼啸的山风，不倦地飞着，不断地寻找着……

　　知说念我在寻找着什么吗？

　　我只是在寻找着沉着冷静和情感在对事物的融会和均衡点罢了。但是，真的太难了，我的父母所警戒的与我所战斗所相识的东说念主真的是吞并个东说念主吗？沉着冷静和情感的纠纷就像一张密密匝匝的网把我缚住，我挣脱不了却仍渴慕找到解脱，我该若何办呢？

　　……

　　微凉的风又拂过来了，我却感受到带来夏天遗漏的温度和慵懒的秋阳所给予的温度，让起初的心重归于欢快的律动，我找到了，找到了谜底，沉着冷静应凌驾于情感之上，否则对事物的相识不免会偏差的。

　　我的思惟活跃起来了，对着本人，对着太阳，我含笑了，而那释然的含笑足以抵御那秋凉了……

　　[评点]本文写的是一个对于“我”的故事。构思颇具特色。以景物描写开首，烘托“我”的心情，接着以一个设问句引出一段回忆，讲清了事情的世代相承，然后写“我”对这个问题的思考，临了又以景衬情，并以找到谜底后的对着太阳“含笑”和找到谜底前的“茫乎”对比，前后呼应，结构严谨。描写也比较亲利。除景物描写之外，还有不少心理描写，较好地刻画了“我”的矛盾心理，展现了“我”的思索经过，显得生动形象，真实确实。

　　③借细节来显情。列夫托尔斯泰说：“艺术起于至微。”“至微”就是指那些显示情面好意思、东说念主性的好意思，具有永恒艺术价值的细节。得手的细节描写往往能达到“刹那传情，一目逼真”的艺术田地。例如下文。

　　《小重山》后的选择（2002）

　　营外的梆子敲了三下：三更天，我却涓滴莫得睡意。面前的几案上一端放着直捣黄龙的作战舆图，一端却是传令退兵的十二说念金牌。火盆里的炭火只剩下稀疏几点，一阵风裹着雪冲进帐来，火熄了，夜更冷。砚中的墨冻了磨，磨了又冻。我该如何选择？

　　通宵很静，往日士卒总会三五成群围成一圈，点上篝火，呐喊我填写的《满江红》：“待重新，收拾旧江山，朝天阙！”但是通宵什么声响也莫得，他们都睡了吗？我披了件衣服走出帐外，顿时愣住了：通盘的士卒整整王人王人地站在雪地上，雪花一派一派落在他们的盔甲上，兵刃上。一个士兵颤声问我：“将军，咱们要退且归吗？”我无法回答，正是他昨天笑着对我说：“城中有他的老母，打进城去就能见到她老东说念主家了，他要给她带好多好意思味的，因为她到现在还没吃上一块肉……”我看到他的脸上冲出两说念雪槽，我伸手抹去他脸上的雪。哪个热血男儿不为无法保护本人的母亲而感到欺凌，哪位母亲会信托本人的女儿是个临阵腐臭的怯夫？我不由得感到背后母亲刺下的字越来越烫！我沉声问：“谁说要退兵？牛首山下，朱仙镇中，那么多回合的生与死的考验，咱们谁想过后退？如今华夏正隐现久违的王气，咱们会退兵吗？”我把士兵劝回营帐，本人步入山中。

　　路很难走，稍有失慎就会跌下崖去，摔个不避汤火。“欲将苦衷付瑶琴。知心少，弦断有谁听？”我预见了汴京城头的李纲，保卫了汴京却被朝廷撤了职，病死归乡途中。我预见了宗泽，一心还原失地，却在病榻上三呼“渡河”，悲愤而死。我预见了本人，朝廷会怎样对待我呢？是下狱，还是绞杀？我拼死拼活，百战穿金甲，为的是谁？“卧榻之旁，岂容他东说念主安眠”的祖训，早被翩翩起舞泡软了“腰骨”，这样的昏暴之君保他何用？退兵！退兵！我不由得愤懑起来。但是，赵家的精好意思画舫如何敌得过金贼的铁船利舰？肥得迈不开步子的沉马又如何充任胡虏铁骑的敌手？我仿佛听到了寡母孤子的呼喊，仿佛看到了满地横尸、母亲在指着我的鼻子造谣。我惊出一身盗汗，叫说念：“中军！”“在。”是一个壮实的朔方小伙子。我拍拍他的肩膀，说：“传令，拔寨进军！”

　　[评点]此文以虚构从新安排历史，胆识过东说念主。骁勇的“假定”乃需要有学力与才气作为“求证”的依据。著作以岳飞的第一东说念主称视角来叙述，显示了极强的自信。在具体情景的描写中，着眼于特定情节所引发的特定的心灵冲突，一切的感觉、一切的思绪，都被还原到特定的历史意境之中，为历史用心灵选择了另外一种可能性。其中，细节描写之具体是以心灵感悟、情志涌流为依归的，虽寥寥数笔而田地全出。

　　（3）设境——在情景中触发情绪。

　　咱们都有这样的体验：面对实情实景，在创设的特定范围内有对象地写稿，容易酿造氛围，调动情绪，引发酷好，触发灵感。如站在风中、雨中、雪中，或月下、花间、霞光里，写一个景致；如凭窗眺望，写远山、远水或是远天。那该是一种怎样的写稿田地，何愁写不出触目伤怀、情景结伴的佳作。如开展写稿“活动”课，在活动中引发情感，呈报、讲座、演讲、交流、计议、辩白、竞赛、实验、展览等，体验生活。不雅察峻岭流水，感知风花雪月，体验人情冷暖，捕捉生活中的闪光点，采撷真情的花朵，变“单一”为“千般”，变“静写”“死写”为“动写”“活写”，咱们就会感到本人思维活跃起来了，心情丰富起来了，著作也感东说念主了。可见，写稿需要寻求一种最好田地，创造一种最好田地。

　　①在科场上，让本人在联想的情景中触发情绪，在一种亢奋中抒情作文。

　　生活中的一些寻常琐事，从选材“新”这个角度来看，并莫得什么上风，但如果考生能够对其进行情感化的处理，在叙事开始，就渲染出浓郁的情感愤慨，则可能收到震撼东说念主心的艺术效果。

　　2001年高录取，河南一位考生的《假如时光可以倒流》，一起点就渲染一种隐隐的悲切愤慨：

　　“无法健忘阿谁秋天的薄暮。

　　秋风吹过，略有一些寒意，发黄的树叶无奈地冷冷清清。望着这一切，我只消默默的抽泣，这一切都是我亲手形成的。”

　　作文的中段，当我失去一又友“悻悻而归”时：

　　“我难堪，伫立在风中，随着回荡的树叶一同无奈。这正本伤感的季节，让我渲染得更加伤感，无奈，无奈……”

　　考生以萧瑟悲切的秋日愤慨作念配景，不断地倾吐着本人对一又友的“羞愧”以及意欲忏悔而又无法忏悔的“无奈”，情融于景，情融于事，流利天然中却不断折射着些许凝重，缕缕愁绪。

　　临了，作者走进了神圣的科场，仍然要“写下这个无法让我健忘的罪行”，仍然要一呼三叹的鞭挞本人：

　　“当我一次次的忆及旧事，我无法把你的身影抹去；当我夜半醒来，我无法不为本人的无知而自责；当我远远的看见你，我根底莫得勇气向前和你打个招呼，也许你不行见谅我，就连我本人也一样无法见谅我本人。”

　　如此反复的心灵叩问，仿佛为前边铺就的羞愧愤慨泼洒着情感的浓墨，一个充满负疚感的孩子的忏悔镜头，更加栩栩欲活的浮现在面前，歉恭、赤诚、真诚。

　　著作收尾这样写说念：

　　“假如时光可以倒流，我多想回到从前，让一切重来。”

　　这发自肺腑的深情呼唤，纯洁无邪，浓烈的情感愤慨，令东说念主痛心刻骨，有谁能不为这位考生的结净善良而喟然叹气。

　　②临场写稿时联想一个读者就在你的面前。

　　如以“交流”为话题作文，写与家长的交流，可联想父母就在身边；写“交流”之贫窭和必要，就好像曲解过你的东说念主正在听你倾吐；写国际间通过交流走向协调，就设计本人参与了国与国的谈判。即使所写著作莫得明确的阅读对象，你也可以联想此文是写给你的语文淳厚的。

　　③向阅卷者吐露真情。

　　你要知说念，你的著作的独一读者是那位跟你的语文淳厚非常相似的东说念主。把科场写稿看成是和忠实的一又友的思惟情感交流，不设心理防地，骁勇坦诚的向对方讲述、有计划、倾吐，那么，著作就会情真意切，就有感染东说念主的力量。“读者”在情感上接受了你，信任你，那么就能很容易地认可并接受你所表达的一切。你不行只是用“笔”去写，而应该用“心”去写，把“读者”牵引到本人创设的特定氛围之中，与本人同喜同悲，同乐同愁。即使文学功底不是很强的学生，只消能将真情倾注于事件之中，渗入于字里行间，也能得到好的表达效果。反之，在应试中，考生的情感违反常理，例必会引起阅卷教师的憎恶之情。1980年高考试题是《读〈画蛋〉有感》，某位考生在作文后却批了一首打油诗：“淳厚出题题太偏，考生抓耳咬笔杆，倘若见到淳厚面，拳打脚踢手不软。”用粗野的语言表达出一种蛮横的情感。结果阅卷淳厚看后便勃然震怒，挥笔在该生试卷上写说念：“淳厚出题题不偏，怨你小子心不专，不等你见淳厚面，判个零分先滚开。”

　　要知说念，凡阅卷者都是心情是最丰富的教师，他们是最认识学生，也最善解东说念主意的。让咱们用本人的真情去拨动阅卷东说念主喜、怒、哀、乐的琴弦吧。

　　给班主任的一封信（2001年湖北高考满分作文）

　　敬爱的王淳厚：

　　信托学生在科场上给您写信，您一定很吃惊吧!但在这静谧的科场，在蝉鸣与风声的陪伴下，我真想吐一吐心中的话，与您交流。

　　高考在即，忧虑与垂危总陪伴在我的独揽。毕竟我不是个成绩优秀的学生，在您的眼里、心里，若何排座，也轮不上我，但您的气度、语言，甚至您的声息都散漫着一种活力，我认为与您交流是一大快事。

　　就在昨天，我兴奋地与同学们来到学校拿准验证。要走运，您叫一个同学留住电话号码，并说晚上打电话给他。虽然他极不愿意，但还是留住了。而后，您又允许诺意留住电话号码的同学留住号码，我也欢腾地加入了。您说一定会打电话给咱们。

　　怀着垂危、激动的心情，我一洗完澡便提起册本坐在了电话机旁，我心里“怦怦”地垂危直跳。我在想，淳厚会说些什么呢!“李莉，没关系张，拿出自信，虽然平时成绩不是很好，但只消努力，还是会有成绩的。李莉，温习得若何样，把疏漏的知识再重复一下，记一遍，不要睡得太晚……”想着这些亲切、安慰的话语，我心里甭提有多带劲。啊!我恨不得坐窝就说：“谢谢淳厚，淳厚您真好!”七点，七点半，八点半……我问姆妈，淳厚若何还不回电话。姆妈说：“淳厚是骗你的，他不会给你回电话，你成绩又不是很好。”虽然姆妈说的话我不信，但姆妈说的还是有道理的。

　　一晚上长久无电话铃响。

　　第二天，我带着垂危与不安来到了科场看到了您的身影，您脸上还是充满了笑意。当听到同学们交谈昨晚淳厚几点几点打来的电话时，我悄然离去了。

　　淳厚，您说您要回电话的呀!为什么不来?您说过的话难说念不算数吗?如果您的淳厚也如此对您，您认为平允吗?认为守信用吗?

　　不。一个不守信用、不诚信的东说念主是得不到尊重的。我说了这样多，无非希望您在以后的做事中，不要忘了——诚信。

　　永远爱您的学生：李莉（2001年7月7日）

　　[评点]本文获得满分，不是靠奥密的构思、精好意思的语言，也不是靠周折的故事、生动的场景，而是靠作者的那支无矫强、不造作的笔，靠那份真真切切、实实在在顺从东说念主的情感。

　　2、例文讲析

　　感德之心看世界

　　女作者席慕蓉在去海边游玩时曾写下这样一段文字：“想一想要多少年的时光才能装满这一派波浪升沉的海洋？要多少年的时光才能把山石冲蚀成细柔的沙粒，何况均匀的铺在咱们的眼下？要多少年的时光才能酝酿出这样一个清凉和蔼的夜晚？要多少多少年的时光啊！这个世界才能等候到咱们的来临？”

　　这样充满爱的心灵，这样充满感德的心灵，常常让我无语良久。我想，领有这样一种心情的东说念主必定会用本人全部的热诚，全部的人命去答复这社会，这和蔼的天然界。

　　感德之心看世界，就会用真纯的爱答复世界。

　　白天给了咱们阳光，咱们要抛开烦恼，尽情含笑，否则就亏负了这温顺，这明朗。夜晚给了咱们蟾光，咱们应该在宁静而幽远的蟾光中静静反思，我是否给他东说念主带来了幸福？在清冷幽邃的蟾光中，心灵的尘埃会被月亮之手拂去，混浊的眼睛会被蟾光之水洗得亮堂。咱们会懂得应该用什么答复忘我的天然。

　　父母赐予咱们人命，以深邃如大海的父爱，温顺如阳光的母爱哺养咱们，咱们在难堪的感动中知说念了“血浓于水”。一又友给了咱们友谊，他们用信任抚平咱们的伤痛，用认识溶解心灵之冰，用真诚为咱们带来一方亮堂的天际，咱们在友情的香气中知说念了世上有一株永不凋零的花。

　　社会是个寰球庭，咱们在社会生活中经风雨，长才智。答复社会是每个东说念主的天职，芳华、聪惠、热血甚至人命是东说念主生不断的咏叹，但当它们自利地躲藏在个体躯壳里的时候，却显得十分细微而可悲。只消作为赤诚的礼物答复社会，才能昂扬出灿烂夺想法光彩。关外牧羊的苏武，出塞和亲的王昭君，“华夏北望气如山”的陆游，“踏破贺兰山阙”的岳飞，“我以我血荐轩辕”的鲁迅。他们多是苦难中的答复者，亦然不舒服淋漓的答复者。他们名敬重史缘于一种江山梦、家国情，缘于一种义阻截辞的豪迈，一种令东说念主赞佩的激情，一种对父母之邦的感德的心扉。

　　感德之心看世界，咱们会让父母欣忭，让一又友快乐。感德之心看世界，咱们会平添几分信心，增长几分激情，热诚答复社会。

　　雄鹰翱翔，答复蓝天以英气；

　　巨浪翻卷，答复碧海以壮阔；

　　花朵绽放，答复花圃以和蔼；

　　后生奋斗，答复社会以聪惠。

　　让咱们也像席慕蓉那样，问要多少年才能领有咱们所领有的一切，让咱们也含笑面对人命，轻轻地说，我懂获取报，我会让爱我的东说念主因我而幸福。

　　[评点]著作紧扣话题，确立了“以感德之心答复世界”的主题，主体部分从天然、父母、社会等三个角度，用充足的材料对中心论点进行深入的论证，语言形象具有浓郁的情感颜色，排比句的欺骗，增强了语势和著作的劝服力。

　　那片幽幽的爬山虎（2002年河南考生）

　　小时候，父母都心高气傲，一心想干一番大行状。因此，刚一出身，我便被父母放在了外婆家，我是由外婆用真金不怕火乳混合着汤汤水水的小米粥一把屎一把尿的拉扯大的。

　　外婆说我小时候很乖，一个东说念主没事的时候总爱搬个小凳子坐在房前的老槐树下，安安静静的小大东说念主似的，也不知都想些什么……天然，这些我是不铭刻的，只铭刻六岁那年的春太空婆拉着我的手，在晨曦的那间老屋的墙下种了几粒爬山虎的种子，比及九月份我入小学时，那些爬山虎已长得十分繁华了，望往日，是一派幽幽的碧。

　　其后我考入初中，高中，记忆中最深刻的老是那片幽幽的爬山虎。外婆说爬山虎是有脚的，它的脚牢牢的依附在墙上，酷暑季节它们的脚可能被烫得焦黄，但是它们依然不停的攀高，不断的进取爬呀爬呀，永远不停的向前，外婆说我也应该像这爬山虎，在逆境中拼搏，在逆境中奋斗……

　　光阴荏苒，转倏得我已读到高三了，沉重的课业量压得我喘不过气，通盘这个词寒假我都泡在书堆里没离开房屋半步，我深深的明白，这是一个加倍的季节，付出意味着更大的成绩。房前的爬山虎也如我一样默默，渴求着默默后的鲜花与掌声。

　　顷刻间有一天，边远的地方飞回一封乡信，是我的母亲从上海寄来的，说是在上海给我办了户口，考大学时就在那考……信上的字一个个都是真切的，可对于我，“父亲”，“母亲”这字眼是多么的生分，在我最需要父爱母爱的孩提时期，他们掠夺了我在父母怀中撒娇的权力；我难堪训斥我的父母，是他们赐我以人命，但是他们将我委托给外婆，让我在十几年的生活中，饱尝种种生离永诀，真不知是一种不负做事还是一种锻真金不怕火，但我深知，每个东说念主都有选择本人生活方式的权力，作念女儿的莫得事理怪他们。

　　看着外婆斑白的头发，方发觉本人已经长大，该是本人作出选择的时刻了。然而我莫得事理离开外婆投身于繁华的都市，尽管那儿霓虹灯在醒目，尽管那儿的分数相对于内地很低，但我已经习惯了拼搏，余秋雨先生也说“安适的盗窟很容易淹留东说念主生”的，这个速即发展的世界莫得东说念主能说得清变化的激情与思考的冷静谁更首要，然而中国在发展，我也不会作念温室里的幼苗，我应该是屋外的一株爬山虎，安心的接受风的打击，雨的浸礼！

　　抬着手，外婆正对着我笑，那片幽幽的爬山虎也正频频挥手向我请安……

　　[评点]读完全文，想必“那片幽幽的爬山虎”还在面前漂泊，难以驱遣。同样是平淡的常见的题材，但该文却意味浓郁，诗意盎然。“那片幽幽的爬山虎”贯串全文，既是作者成长的见证，亦然作者选择的能源，内涵丰富，形象昭着，使抽象的心情具体化，把平淡的题材诗意化，很见匠心。

　　3、针对性教授

　　（1）亲情，有一种妙不可言的力量；亲情，是一则永不澌灭的话题。有东说念主这样形容亲情：亲情，是一坛陈年老酒，甜好意思醇香；是一幅传世名画，精好意思有味；是一首经典老歌，柔软温婉；是一方名贵丝绸，致密光滑。我说，亲情就是亲东说念主之间的心情，她的内容是关爱，是母爱、父爱、昆仲之情、血脉之亲、父老对幼者的疼爱……。台湾作者三毛则说：世上难有永恒的爱情，世上绝对存在永恒不朽的亲情。一朝爱情化解为亲情，那份根基，才不是建筑在沙土之上了。

　　请利用国际家庭日、母亲节、父亲节，或者是你父母的生辰，抽出一点时间，写一封给家东说念主的信。最好是写给本人的父亲或母亲。字数不限，400字不嫌少，800字不嫌长；内容不限，不必用任何事物去比较，也不必用任何词句去修饰。只消你认为所写内容能使家东说念主快乐，增强家的凝合力，达到相互交流与交流的想法，充实感东说念主就行。

　　[指示]写好亲情作文起初要用心感受生活。咱们每个东说念主都得到了上禀赋予的那份亲情，父母与子女是亲情的最大领有者，培养自身感受生活的毅力，使本人成为敏锐善感的东说念主，热爱生活的东说念主。

　　推选一组作文材料：

　　格言：莫得忘我的、自我阵一火的母爱的匡助，孩子的心灵将是一派萧索。

　　西谚：天主不行亲自到每家，是以他创造了母亲。

　　佛经中曾说，当小马长到和母马一模一样的时候，想要辩认，只消看它们吃草时的情形。因为母马老是本人不吃草，把草推向小马的处所去。这就是动物中的母爱。

　　在一首法国诗中有这样一个故事：一个母亲宠爱她的荡子，荡子所求，无所不应。有一天荡子回家，说他的情妇要他母亲的心，母亲坐窝拿了一把刀，把心挖出来，交给了他。欢腾的荡子提着母亲的心，决骤着去凑趣儿他的情妇。在路上不小心跌了一跤，正要爬起来走的时候，忽然听到一个微弱而挚爱的声息火暴地说：“哎哟！我的宝宝，你摔坏了莫得？”

　　感东说念主亲情——写下你本人的蓄积，生活中，报刊、杂志、书中，有哪些感东说念主的功绩、故事？

　　让咱们提起笔来，书写咱们的家，咱们的亲情吧！

　　（2）阅读底下材料，按要求作文。

　　对一又友说他爱听的话很容易，但老是对他讲真话很难；分析形势指点别东说念主容易，将胸比肚并知说念如何去作念很难；实时行乐容易，每天调整好本人的心态很难；撒迷天大谎容易，诈骗本人的良心很难；合手手和拥抱容易，感受对方的内心世界很难；建议问题容易，探究经过很难；胡思乱量容易，正确评价本人很难；在电话簿上占有弹丸之地容易，在他东说念主心中占有弹丸之地很难；伤害一个东说念主容易，确立创伤很难；制定例则容易，执行落实很难；夜晚作念梦容易，梦想成真很难；展示成就容易，承担做事很难；跌倒很容易，爬起来很难；享受生活容易，活得真实有价值很难。

　　读了上述材料后，你有何感想？请以“难与易”为话题写一篇著作。要求所写内容必须在这个话题范围之内，立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字。

　　[指示]原材料有14个句子，分别从多个方面列举了现实生活中“难”与“易”的一些现象，很值得东说念主们思考。难与易的关键在于“为”。道理虽概略，但要写出特色与个性，就需要作者尽量幸免泛泛而论式的空谈，可以从原材料中采纳某一句来立意，或引经据典展开有计划，或接洽现实表达感想，或奥密剪裁编述故事xxxx系列电影，等等。